Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 80

80 abbricht1). Es haben daher schon viele ältere Erklärer ihn Esra’s vorzugsweise den philosophischen Partien ihre Aufmerksamkeit zugewendet und denselben nicht selten weitläufige Erörterungen gewidmet. Doch sind sie nicht immer bei der Sache geblieben und haben auch nicht immer den rechten Sinn herauszufinden vermocht2). In unserer Zeit., wo mit dem Aufschwünge der Forschungen auf dem Gebiete der jüdischen Geschichte und Literatur auch ibn Esra von den bedeutendsten jüdischen Gelehrten nach vielen Seiten hin behandelt wurde, erfuhr auch dessen Philosophie mehrfache Berücksichtigung und manche Darstellung, Der erste, der sich eingehend mit ihr beschäftigte, war der Bewunderer und Vertheidiger ibn Esra’s3 4), der scharfsinnige und philosophisch gebildete Nach־־ man Krochmal. In seinem religionsgeschichtlichen und philosophischen Werke, ״More Neboche ha-Seman44 widmete er ihr einen grösseren Abschnitt, der den Titel führt: ״Die Weisheit des Dürftigen‘44). Diese Darstellung ist zwar durch ihren grossen Gedankenreichthum sehr instructiv und lesenswert)], kann aber wegen ihrer falschen Voraussetzungen und ihres allzu subjectiven Gepräges keinen Anspruch auf *) Auch im More begegnet man oft einer solchen Aengstlichkeit, die wahre Meinung zu äussern. Sie ist in dem Misstrauen zu suchen, das man in manchen Kreisen gegen das Studium der Philosophie hegte, und das mitunter in heftige Opposition ausbrach. Vgl. Guttmann, die Religionsphilosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo, S. 19. 2) Vgl. Beer, Zusätze zu seiner Uebersetzung der Munk’schen historischen Skizze: ״Philosophie und philosophische Schriftsteller der Juden“, S. 107. ע) Bekanntlich hat Luzzatto in mehreren Aufsätzen im Kerem Ohemed die Verdienste ibn Esra’s zu verkleinern und dessen re־ ligiöse Aufrichtigkeit zu bekritteln gesucht. Es traten aber als Vertheidiger ibn Esra’s auf: Rappoport, Reggio, M. Sachs und auch N. Krochmal. S. den Brief des letzteren in Kerem Cheined IV. S. 260 ff. 4) חכמת המסכן nach Koheleth 9, 15, vgl. Kerem Cliem. IV, S. 273.