Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 73

73 sehen1), überall fleissig gelesen und mehrfach commentirt2), und noch heute gewährt ihre Lektüre reiche Belehrung und Anregung3). Indem i. E. in der Einleitung zum Pentateuchcommentar die verschiedenen Auslegungsmethoden in witziger und geistvoller Weise einer strengen Kritik unterzieht und seinen eignen Standpunkt kurz bezeichnet4), sucht er in den Commentaren selbst in prägnanter und conciser Diction mit ausserordentlichem Scharfsinn und eingehender Sprachkenntniss jedes Wort grammatisch und etymologisch zu erklären5 6), den einfachen Sinn aufzufinden*), die Grundsätze der Exegese zu erforschen7), den Zusammenhang der einzelnen Verse unter einander anzugeben8) und 1j Vgl. Grätz, Geschichte VI2, S. 185. 2) Vgl. Steinschneider in Berliners Pletath Soferim S. 42—46 und 51—54 und Magazin für die Wissensch. des Judenth. 1877 S. 145 ff., und Friedländer, Essays, S. 212 if. Vgl. auch Berliner im Magazin 1889 S. 129. 3) Vgl. Lippmann, Einleitung zum Sefer Haschern, S. 12. 4) Vgl. W. Bacher, Abraharn ibn Esras Einleitung, und Rosin a. a. 0. S. 23 ff. und S. 56 ff. 5) I. E. Einleitung zum Pentateuchc. Meth, 5 (bei Rosin S. 45, vgl. auch andere Recension bei Ros. S. 72 f.): אחפש היטב דקדוק כל מלה בבל מאודי ואחר בן אפרשנה כפי אשר תשיג ידי..., Ein־ leitung zum Jessod Dikduk (abgedruckt bei W. Bacher, Abraham libn Esra als Grammatiker, S.148 f.): ובל מבין לשמוע אם יפרש המקרא והוא לא עמד בסוד דקדוק לשון הקודש, יגשש קיר כעורים, ולא ידע במה יבשל.... Etymologische ■Worterklärungen des i. E. s. bei Bacher efeendas. S. 154 ff. S. 164 ff. werden arabische Vergleichungen bei i. E. verzeichnet. 6) Der talmudische Grundsatz: אין מקרא יוצא מידי פשוטו (Sabbat 83 a und Jebamoth 24 a) ist für i. E. höchst massgebend, und weist er auf denselben oft hin. Er bekämpft daher die allegorische und hagadische Schrifterklärung und erkennt nur die traditionelle Auslegung besonders in Bezug auf die biblischen Satzungen und Vor- Schriften als wahr und zuverlässig an. Vgl. Bacher, Abraham ibn Esra s Einleitung, S. 52 f. und S. 80 f. und Rosin a. a. 0. S. 48 Anm. 6. 7) In einem späteren die Exegese ibn Esra’s charakterisirenden Excurse werden diese Grundsätze näher angegeben werden. •) Selbst einen Zusammenhang der Gesetze unter einander