Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 65

Jehuda ein Nomen proprium und identisch mit Kirjat-Jearim sei. Der ״Kritiker“ weiss nicht, dass diese Identification von ßaale oder Baal mit Kirjat Jearim sich noch sonst oft findet (Josua 15, 9; 60; 18, 14). Der so arg geschmähte Chroniker wird lner also doch Recht behalten. Auf dieser in der Luft schwebenden Grundlage nun, dass Saul die Bundeslade erobert und sie in Gibea aufgestellt habe, errichtet der Yerf. sein Hypothesengebäude des Inhalts, dass nach dem Tode Saul’s die Benjaminiten mit David einen blutigen Kampf um die Bundeslade geführt und dabei die zwei benjaminitischen Priestergeschlechter Abinadab und Abiel oder :Nadab und Abihu ihren Untergang gefunden haben. Diese ״geschichtliche“ Thatsache soll die Grundlage zu der ״Sage“ vom Untergange des Nadab und Abihu im Pentateuch sein!! Wie dabei die Bibel vom Yerf. misshandelt und missbraucht wird, um aus deren Andeutungen diese ״Thatsachen“ zu gewinnen, dies darzustellen, möge man uns erlassen. Es erinnert uns dies Verfahren lebhaft an die traurige Leidensgeschichte unserer Vorfahren, die so lange gefoltert und misshandelt wurden, bis sie Verbrechen eingestanden, die sie niemals begangen hatten. Wir fügen nur noch das Eine hinzu, dass der Yerf. sich auch nicht scheut, durch falsche Citate seine Hypothesen zu ״beweisen“. S. 8 nämlich wird fälschlich angegeben, der Prophet Nathan hätte im Namen Gottes David ״einen blutigen Mann“ (איש דמים) genannt•, (daraus werden wichtige Schlüsse gezogen), während doch diese Lästerung von Schimei ben Gera ausgesprochen wurde. S. 11 wird als erster der Helden David’s ״Elchanan, der Sohn Dodo’s aus Bethlehem“ angeführt (so passt es dem Yerf. in den Kram), während jener doch אלעזר בן דודו האחחי hiess. Aus alledem kann man sich einen Begriff davon machen, welche ״Wahrheiten“ der wissenschaftlichen Welt in vorliegendem Schriftcken dargeboten werden! Klueger, Hermann, €*escMcl&te der Jaden in der babylonischen Gefangenschaft. Erster Theil. Breslau 1890. (128 S.) Dieser Theil umfasst in drei Kapiteln die jüdische Geschichte vom Jahre 628—586 v. Ohr., von den letzten 20 Jahren des Königs Josia bis zum Ende der Regierung Zedekia’s. Ueber verschiedene das Gebiet der Geschichte dieses Zeitraumes betreffende Prägen wird besonders in den angehängten ״Noten und Anmerkungen“ abgehandelt. Bemerkenswert scheint uns die Hypothese (S. 98 ff), dass die unter der Regierung Josia’s im Tempel aufgefundene Rolle nicht, wie gewöhnlich angenommen wird, das fünfte Gesetzbuch Mosis enthalten habe, sondern nur einen Auszug desselben, wie er uns in den Kapiteln 27 - 31 des Deuteronominms vorliegt; diese Behauptung sucht der Yerf. durch mehrere Beweise zu stützen. Dagegen wird die dagegen sprechende Stelle (2. Kön. 23,21): (Feiert das Pesach) ״wie geschrieben ist in diesem Bundesbuche*־ als ״Marginal eines späteren Abschreibers“ erklärt. Allein der Yert scheint übersehen zu haben, dass auch 2. Kön. 23,24 mit deutlichen Worten auf die Gesetze in Deuteronomium (18,10 ff), die in dieser Rolle verzeichnet waren, hinweisen. Die Rolle muss also jedenfalls auch andere Teile des Deut.’s enthalten haben. Von den anderen Bemerkungen seien als beachtenswert angeführt: Ueber Beginn, Dauer und Ende des babylonischen Exils (S. 101);