Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 58

Der Massoret Hamnana. Jn der massoretischen Traditionskette über die Zahl der Buchstaben der heiligen Schrift erscheint als zweiter Tradent, nach dem aus Palästina nach Babylon ausgewanderten Nakkai (s. Magazin, XVII. Jahrg, S. 169—172) ein ירב המנונא auf den als Dritter רב אדא folgt. Von R. Hamnuna wird noch angegeben, dass er die in Rede stehende Ueberlieferung aus Nehardea gebracht hätte1), was wohl so zu verstehen ist, dass sein Meister (Nakkai) in Nehardea lebte und Hamnuna die ihm gewordene Ueberlieferung von hier nach Sura brachte. Wenn Nakkai zur Zeit der hadrianischen Verfolgungen Palästina zu verlassen gezwungen war, so lebte sein Schüler Hamnuna in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts. Und in der That kann seine Existenz zu jener Zeit auch anderweitig aus gut beglaubigten Quellen nachgewiesen werden. Im jerusalemisehen Talmud Taanith 68 a und im Midrasch Koheleth rabbazu 7, 7 wird erzählt, warum der Patriarch Jehuda I seinem Schüler, dem nachherigen Schulhaupt von Sepphoris, R.Chanina b. Chama, die Ordination versagte. Dieser hatte es einmal gewagt, ein Bibclcitat des Lehrers während des Vortrages zu berichtigen. Jehuda I hatte nämlich die Stelle in Ezechiel 7, 16 angeführt und anstatt הומות — wohl in Eolge der Reminiscenz aus Prov. 1,21 — הומיות gesagt: Chanina machte ihn auf den Irrthum aufmerksam, und auf die Frage Jehuda’s, bei wem er Bibel gelernt habe, erwiderte er: Bei Hamnuna, dem Schulmeister in Babel2;. Als Chanina b. Chama aus Babylon nach *) די אפיקה בנהרדעי, so bei Bär-Strack', Dikd. Hateamim, p. 56; ebenso bei Neubauer, Aus der Petersburger Bibliothek p. 108. Doch heisst es ebendaselbst, in einer hebräischen Version der Traditionskette: שהוציאה מנהרדעא, ebenso in einer andern hebr. Version bei Kirchheim, Ein Commentar zur Chronik, p. 56. In einer dritten hebr. Version, ebend. p. 57 שמצאה בנהרדעא, was für die Lesart mit ב spräche, während מצאה dem ב zu Liebe an die Stelle von הוציאה gesetzt wurde. Vielleicht ist die Leseart mit ב die richtige, dann muss aber auch die Lesung בנהרדעי (anstatt בנהרדעא) urgirt werden und die Bedeutung wäre: die er unter den Naliardensern verbreitete oder zur öffentlichen Kenntniss brachte. 2) א״ל קדם מן ברייתא אמר ליה קדם רב המנונא ספרא דבבל, so in IC011. r. (wo übrigens ein ganzes Stück aus der Erzählung ausgefallen ist); im Jeruschalmi fehlt das AVort ספרא, doch ist es jedenfalls als ursprünglich vorhanden gewesen zu betrachten.