Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 39

33 seinen Lippen bittere Klagetöne20). Aber sein innerer Trieb ist mächtiger, als die äusseren, trüben Verhältnisse, und trotz seiner traurigen Lage geht er mit Hingebung an die Ausarbeitung seines umfangreichen Pentateuch-Commentars, in dem er sein reiches Wissen niederlegte. Dieses Werk verschaffte ihm einen guten Namen bei seinen Glaubensgenossen21), bewahrte ihm mit seinen übrigen Schriften ein ehrenvolles Andenken bei der Nachwelt, die durch ihn über werthvolle Schriften Kunde erhielt, welche sonst fast verschollen wären22). In hohem Alter starb er im Jahre 134 0 23). II. Die Schriften Bachja’s. 1. ספר האמונה והבטחון: Das Buch, über Glauben und Vertrauen1). Dies ist eine kabbalistisch-exegetische Schrift, deren Inhalt durchaus nicht dem Titel entspricht2). Nur das erste Capitel handelt über Glauben und Vertrauen und 20, Das. g. Ende עין6 הובא בבור נסיון הצרות והמקרים. 21) Juchasin compl. a. a. 0. זה הספר יצרא שמו בכל העולם. 22) So z. B. gewinnen wir von E. Chananers verlorenen Pent.- Commentar nur durch B.’s zahlreiche Anführungen ein möglichst klares Bild; s. w. u. Abschnitt Y. Das. auch die zahlreichen Varianten zu Targum u. Midrasch. 23) S. Jellinek, in Frank: Die Kabbala S. 292. *) Auch שער אמונה und פרקים על האמונה betitelt (s. Steinschneider Cat. Bodl. 6532, 31); in den Münchener Hdd. Cod. 87: ספר הא׳ והב׳, Cod. 357a jedoch כ״ו פרקים überschrieben. (S. Steinschneider. Cat. der hebr. Hdss. in München). Bei Seder hadoroth a. a. 0. heisst das Buch ס׳ אמונה und das hinzugefügte Wort קבלה soll wohl auf seinen Inhalt hinweisen. Vielleicht durch diese Angabe verleitet bemerkt Kirchheim (a. a. 0.): Es bleibt zu ermitteln übrig, ob das Büchlein mit einem Sefer Eniuna in der Opp. Bibi, identisch sei. Wie Herr Dr. A. Neubauer auf meine Anfrage mir mittheilte, ist das ס׳ האמונה in der Bodleiana (Steinsch. Cat. 3408 nicht näher beschrieben) eine Polemik gegen das Judenthum, daher mit unserem Buche absolut nicht identisch. 2) Dieser Umstand, wie die vielen verschiedenen Titel bestätigen Eeifmann’s Vermuthung (המגיד, Jahrgang 1861, S. 222), dass der Titel ם׳ הא׳ והב׳ nicht vom Verfasser herrühren könne. Magazin, Heft 1, 1891. 3