Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 38

36 2. חשן משסט: Der Brustschild der Entscheidung. Diese Schrift ß.’s ist verloren gegangen; nach seiner einmaligen Anführung derselben zu schliessen, behandelte sie ausführlich das Wesen und die Stufen der Prophetie14). Möglicherweise enthielt sie auch Erklärungen verschiedener Bibelstellen, ähnlich der vorherbesprochenen Schrift. 3. ביאור על התורה: Commentar zum Pentateuch. Dieser umfangreiche Commentar ist das bedeutendste Werk B.’s, dem wir auch unsere Aufmerksamkeit vorzüglich zuzuwenden haben. Seine Ausarbeitung wurde von Bachja im Jahre 1291 begonnen15), und, wie aus dem Commentar selber zu ersehen ist, in ungestörter Ordnung nach der Reihenfolge der Perikopen zu Ende geführt. Ohne unserer eigentlichen Ausführung vorzugreifen, müssen wir zur Charakteristik der Anlage des Commentars bemerken, dass Bachja in demselben vier Arten der Schriftauslegnng zur Anwendung bringt. Die Erklärungen nach den verschiedenen Auslegungsweisen werden stets unvermittelt, durch inneren Zusammenhang nicht verknüpft, an einander gereiht, gewöhnlich mit den üblichen Ausdrücken erkenntlich gemacht, häufig aber auch ohne jede besondere Bezeichnung. Die gewohnte Reihenfolge ist שכל, מדרש׳ סשט und קבלה oder einfache, agadische, pfyilosophische und kabbalistische Auslegung. In den wenigsten Fällen jedoch haben alle vier ihre Anwendung, meist finden wir einzelne derselben16). Um Wiederholungen zu vermeiden 13) Ueber die im Gl. u. Vtr. angeführten Autoren, die auch für die Autorschaft B.’s zeugen, s. Abschnitt V. 14) Deut. 83,8, nachdem er die 4 Stufen der Prophetie besprochen, sagt er: ואין להאריך בכאן כי כבר הזכרתי כל זה בארובה בס׳ חשן משפט. 16) Gen. 2,8: יום ששי כנגדו האלף הששי שיש לנו היום המשים ואחת שנה d. i. 5051 nach Schöpfung der Welt 1291 n. d. g. Ztr. 16) Alle vier Arten der Erklärungen, von B. דרכים benannt, finden sich nur Gen. 2 4, 9.23, 11.4, 17.13, 28.12, 39.25; Ex. 3. 14, 20. 8, 20. 12, 24. 10, 25. 10, 30. 14; Lev. 6. 1, 10. 1, 19, 23, 23. 40; Num. 23. 4, 28. 7; Deut. 6. 4, 8. 10, 21. 11, 22.7. Gewöhnlich nur zwei: פשט und מדרש oder פשט und קבלה. Sehr oft auch drei, Psehat, Midrasch und Kabbala, selten Pschat, Midrasch