Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 37

X';r — 35 — Ebenso hat das Buch mit den anderen Werken B.’s die Art gemein, Erklärungen in Frageform zu geben und zwar mit denselben Formeln eingeleitet; ferner das häufige Hinweisen auf später zu gebende Erklärungen und das noch häufigere Zurückweisen auf bereits gegebene. Das Büchlein hat B. gewiss vor seinem Pentateuch-Commentar verfasst. Es enthält zahlreiche Erklärungen, welche später in den Commentar hinübergenommen und weiter ausgeführt wurden0). So wird es auch verständlicher, dass Recanati das Buch benutzen konnte, da derselbe seine Schriften nach 1290 verfassteS. * * * * 10) und das mehrere Jahre früher geschriebene ס׳ האמונה והבטחון sehr wohl zur Zeit schon nach Italien gelangt sein konnte. Eine Anführung des Pentateuch-Oommentars im 2. Capitel des Buches, wie sie Kircbheim zu finden glaubte11), beruht auf einen Irrthum, den der Texder Ausgabe verursachte und der durch die Leseart der Handschriften einfach beseitigt wird12). Auffallend bleibt nur, dass der Lieblingsautor Bachja’s, Naehmani, in dem Buche nicht einmal genannt wird13). S. 10 b: ותן דעתך להבין Ex. 2,23; 14 a וקנה לך לב חכם להבין Öen. 2,4 u. s. 8) S. w. unten beim Pent.-Comm. 9) Z. B. S. 9a: die Polemik gegen die Trinität, weiter zu Deut. 6, 4; 17 b warum Jakob die Stäbe an die Tränkrinnen legte Gen. 31, lOf; 22a Ex. 3,6; 23b: das erste der zehn Gebote, zu Ex. 20,1; 26 a kurz das, was zu Ex. 23,20 näher erörtert wird. 10) S. Jellinek, Btr. II, 43: Ueber die Benutzung des ס׳ הא׳ והב durch Becanati und das. S.69 über die Zeit der schriftstellerischen Thätigkeit des Letzteren. u) Geiger, Jüd. Ztschft. IX, S. 148. 12) Cap. 2 Anfang heisst es nämlich in den Ausgg.: כי מפורש יותר מכל אלה בפרשת שלח לך על בדש יכלת. Kirchheim scheint die Abkürzung מ״ש in מה שכתבתי aufgelöst zu haben, die beiden Münchener Hdss. lesen jedoch: כי גם יותר מכל אלה בם׳ שלח לך לבד מה שאמרו יכולת. B. verweist also nicht auf seinen Commentar, sondern auf Erklärungen Anderer. ZuNum. 14,16 führt er zu dem Yerse die Ansicht des R. Simeon an. Diese, wie noch andere Notizen aus den Münchener Hand- Schriften verdanke ich der Güte des Herrn Dr. Josef Perles daselbst.