Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 31

31 zu. Als literarischen Hauptzweck betrachtete er die Schriftauslegung, zu der er seine verschiedenartigsten Kenntnisse gut verwenden konnte. Unter dem mächtigen Einflüsse Nachmani’s7) wandte er sich mit grossem Eifer der damals schon verbreiteten Kabbala zu und er wurde zu einem ihrer Hauptvertreter. Direct kabbalistische Werke hat er jedoch nicht verfasst, sondern seine dies betreffenden Ansichten und Lehren in seinen exegetischen und zum Theile auch in seinen ethischen Schriften niedergelegt. Er wirkte in seiner Vaterstadt als Darschan und, durchdrungen von sittlich-religiösem Geiste belehrte er seine Gemeinde in eifervollen Vorträgen8). Seinen Beruf noch mit Anderen theilend, zeichnete er sich durch Sanftmuth und Bescheidenheit aus; er gewährt bereitwillig den Vorrang Anderen, die vielleicht mit ihm auf gleicher Stufe gestanden9). Er ermahnt auch seine Mitbrüder zu Demuth und wahrer Bescheidenheit, stets die rechte Grenze zu bewahren, fern von Hochmuth zu bleiben, aber deshalb nicht in erniedrigende Kriecherei zu verfallen10). Indem er der gebührenden Achtung der Gemeinde gegenüber nie vergisst11), lässt er es andererseits an scharfen Mahnworten nicht fehlen, um die sittliehen und religiösen Gebrechen seiner Glaubensgenossen zu geissein. Und wahrlich er hatte genügend Stoff und Gelegenheit dazu, besonders in religiöser Hinsicht. ״Offen müssen wir — sagt er einmal — unserem tiefen Schmerze Ausdruck verleihen, dass in unseren Tagen der Sabbath öffentlich entweihet wird, während Andersgläubige ihre Feste streng und gewissenhaft feiern. Schande und Schmach ist ד) Das. 8) Dass B. an Sabbath- und Festtagen öffentlich Homilien abhielt, beweisen mehrere Stellen in s. Kad hakemach. S. 162b: נסמך על זכיות הקהל שיגינו בעדנו ויהיו עם פי להגיד להם מעט דברי תורה, ferner S. 95 b und die folg. Anm. 9) Mkr. S. 180b: ואלו השכלתי לא הייתי מדבר; älinl. S. 162b. 10) Das. 44 a. n) Das. S. 158 c: יש לי לנהג כבוד ואימה בציבור שלא לדבר אלא ברשות.