Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 26

26 Mörder unter ihnen, keine Ehebrecher, keine Räuber; die Kinder werden in Zucht und Gottesfurcht erzogen, die Jungfrauen sind keusch und züchtig; alle Juden pflegen unter einander die Gastfreundschaft, lösen Gefangene aus und üben Mildthätigkeit — lauter Tugenden, die bei Nichtjuden seltener angetroffen werden. Der Abgefallene muss alles dies in seiner Antwort als bekannt zugestehen und hat nur die eine Einrede zu machen, dass die Juden zu hohe Zinsen nehmen. Doch diesen Vorwurf weist der מאמין damit ab, dass er sagt, dass auch Andersgläubige Wucher treiben, sogar mit ihren Glaubensgenossen, während jüdische Reiche ihren Stammesgenossen ohne Zinsen leihen1). — Auch deshalb hat das ס׳ הכרית Wichtigkeit, weil es den Stand der Sittlichkeit unter den damaligen Juden charakterisirt Das Buch ist nicht dazu geeignet, den Verfasser als einen ״grossen Feind des Christentums“ erscheinen zu lassen2); man kann es kaum polemisch nennen; soineTondcnz ist gekennzeichnet in einigen Versen des Einleitungsgedichtes, woselbst es heisst: התחזק עם ה״ ולבך יאמץ כי יש לך תקוה ואחרית אם נפשך תשאלך על קץ סלאות שוב והתבונן על ס׳ הכרית. Es hat den alleinigen Zweck, ״den Bund Gottes zu festigen, die Lehre zu stützen und die Abtrünnigen zu widerlegen“8), und zeugt für die grosse Liebe, die Jos. Q. für sein Judentum hatte. (Fortsetzung־ folgt.) י) S. Milchamoth Chobah ed. Constantinopel 1710, p. 20 ff. — Graetz VI. S. 286, 287. — Antoine Levy, die Exegese bei den franz. Israeliten vom 10.- 14. Jahrh., Lpz. 1878 S. 74ft. a) Hetzel, Geseh. der hbr. Sprache und Literatur, Halle 1776, S. 109: ״er (Jos, Q.) war ein grosser Feind der Christenthums und schrieb zu seiner Bestreitung fünf besondere Schriften“ (s. unten) Auch Fürst, bibl. jud. 1849, I S. 186ff nennt das Buch ״eine Polemik gegen das Christenthum“. —- Frankl a. a. 0. spricht von einer ״antichristlichen“ Schrift. 3) S. ס׳ הגלוי S. 135.