Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 18

18 doch bei seinen Hörern nichts mit einem Zeichen (אות) ausrichten, dessen Eintreffen erst nach Jahrhunderten zu erwarten ist; wenn Jesaja Glauben finden wollte, so musste er ein solches Ereignis Voraussagen, das auch bald nach der Weissagung eintraf1)u. — In diesem längeren Exkurs beruft er sich auf die Erklärung Raschi’s z. St., die mit der seinigen identisch ist. Zu V. 6 b ונמליך מלך בתוכה את בן טבאל bringt er die Auslegung der alten Exegeten, dass näml. unter טבאל durch die Umstellung der Buchstaben nach der Reihenfolge אלב״ם Remalja (רמלא) zu verstehen sei, ebenso wie nach der Alphabetumstellung אתב״ש unter ששך (Jer. 25,26) בבל und unter לב קמי (Jer. 51,1) die Chaldäer (2(כשדים). *) ס׳ הגלוי S. 134 sv. עלם. 2) Jos. Q. nennt diese Art der Alphabetumstellung Notarikon (נוטריקון), Raschi an den betr. Stellen גימטריא. — Gewöhnlich versteht man unter נוטריקון etwas anderes: die Zusammenstellung der Anfangsbuchstaben mehrerer ”Wörter zu einem einzigen, oder umgekehrt die Auflösung eines Wortes, indem man jeden Buchst, desselben zum Anfangsconsonanten eines neuen Wortes macht, letzteres z. B. wenn man das W.מכבי auflöst in מי כמוך באלים יי• Am bekanntesten ist die Alphabetumstellung אתב״ש, in der der erste Buchst, des Alphabets für den letzten, der zweite für den vorletzten u. s. w. gesetzt wird. Diese 611^ט^־אתב//ש™^ war schon vor Abschluss des Bibelkanons im Gebrauch, und auch die Kritik hat nicht angestanden, in Jer. 25, 26 das W. ששך und Jer. 51,1 לב קמי darnach zu erklären; schon das Targum übersetzt ששך mit בבל, während לב קמי umschrieben wird. Die Kritik hat allerdings die betr. Stellen nicht dem Propheten selbst zuschreiben wollen — jedenfalls ist klar, dass die Alphabetumstellung sehr alt ist: vgl. J. D. Michaelis, Anmerkungen für Ungelehrte zum N. T. I. Teil (1790) S. 285 und Supplemente sv. ששף; s. auch Bleek-Kamphausen, Einl in das A. T. (1870) S. 492. — Es ist anzunehmen, dass die Umstellung אתב״ש in den ältesten Zeiten die allein gebräuchliche war. Aber nach und nach ging man mit derartigen Transpositionen noch wesentlich weiter; man stellte nach der Reihenfolge אלב״ם um, in der das א dem ל, das ב dem מ, das ג dem נ u. s. f. entsprach, teilte wohl auch das Alphabet und transponirte nur die ersten 9 Buchstaben nach der Reihenfolge אטב״ח, wie es gerade