Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 13

13 Sprachvergleichung nicht aus oder ist sie ihm nicht möglich, so gilt ihm der Grundsatz: ״ הסתום מן המפורשUnbekanntes muss aus Bekanntem gefolgert werden“ 1). — Gern erklärt er schwierige Wörter auf Grund der Gesetze, die er über die Consonantenvertauschung aufgestellt hat; doch dürfte er hierin wohl zu weit gegangen sein2). Das Arabische zieht er oft zur Wortvergleichung heran und macht dabei auf Unterschiede zwischen den beiden Sprachen aufmerksam; so z. B. im ס׳ הגלוי S. 104 sv. טבח, wo er sagt, dass das hebr. ח׳ dem arab. 0 entspreche, wie in חותם und באתם. Auch auf Analogien im hebr. und arab. Sprachgebrauch weist er vielfach hin; vgl. הגלוי ,D S. 123 sv. נבח, an welcher Stelle er darüber spricht, dass viele Verba פ״נ und ע״ע synonym seien; hierauf sagt er: וכחסרונם בעברי כך חסרונם בערבי, ופעמים נבלעים בעברי ונראים בערבי חטה חנטה בערבי ובתרגום חנטת, מגל בעברי מנגל בערבי. משור בעברי ברגשות השין, מנשאר בערבי! מבוע בעברי מנבע בערב; אפי בעברי אנס* בערבי u. s. w. Auch auf die gleiche Bedeutung von Wurzeln des Hebräischen, Arabischen und Aramäischen weist er hin3); er sagt: . . . וכן ברוב הלשונות נשתתפו העברי והערבי והתרגום וכן כל אברי האדם שוה בשור. בג׳ לשונות אלה מכף רגל ועד ראש. Die Vergleichung mit dem Arabischen erleichtert ihm selbstverständlich sehr oft das Verständnis von schwierigen Worten; mit dem Hinweis auf das Arabische ist er im- *stände, die Erklärung der Talmudisten für das Wort יובל zu begründen; er sagt: 4כי לש; ערבי קורין לדיכרא יובלא)• Das W. בצלם (<P 39,7) ist leicht zu verstehen, wenn man schon der Gaon Saadia aus Eayum in seinem Wörterbuch über die 90 an. Xsy. versucht; auch schon bei den Talmudisten findet sich dies Bestreben (s. Ewald und Dukes, Beiträge zur altt. Schriftauslegung. II S. 38j. ג) Gegen Men. b. Saruk; vgl. ס׳ הגלוי S. 105. 106. 119. 127 u. ö. 2) Das Nähere hierüber s. u. II. Teil § 3. 3) ס׳ הגלוי S. 123 sv. נבח. A) Das. S. 106 sv. יובל