Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 9

9 kurz, da das Hebräische die Sprache ist, in welcher der Jude mit seinem Gotte redet1)! Von diesem praktischen Standpunkte aus ist Q. vor allem darauf bedacht, dass die Gebetstücke und Piutim frei von sprachlichen Fehlern sein sollen; wo sich ihm in seinen Schriften Gelegenheit bietet, weist er auf Fehler, besonders in den Piutim, hin und ist bemüht, sie auszumerzen2). So tadelt er scharf diejenigen, welche im Morgengebet sagen: מהלל בתושבחות statt מ' בחשבחות; denn eine Nominalbil- T : ־־ T \ : * / düng mit Vorgesetztem תו׳ findet sich nur bei den Yerbis 9סלי חפ״א (i. e. 3(ס״י). Ebenso sei es falsch, in dem dritten Segensspruch des Achtzehngebets (Qeduscha) ושבחף zu sagen statt יושבחף wenn man es nicht vorzieht, den Plural ושבחיף zu setzen4). — Ein anderer Fehler, dem man vielfach begegne, bestehe darin, dass im Morgengobct ימלביש ערוימים statt ערפזים. gesagt wird5). Falsch sei auch, wenn manche im 18. Gebet (im 18. Segensspruch) נשמוחינו sagen; es sei אשמותינו zu lesen6]. — Q. tadelt den Piutdichter, der ein Part. pf. Qal von ירא gebildet hatte; יולאוי oder ירוא 1J s. Einl. zum ס׳ זכרון S. 1 u. 2. צ) In ähnlicher Weise empfiehlt Abraham Ihn Esra (AIE) Zaohoth 42 b ff. die grammat. Correktheit gegenüber einigen in die Gebetstücke eingeschlichenen Sprach Widrigkeiten; vgl. auch Safa berura, Schluss der Einl., Comment. zu K011. 5,1; 8,10; zu Ex. 1,3 und Jes. 1, 24, wo er die Sprach Verderbnisse der Paitanim rügt. 3) ס׳ זכרון S. 8, — Hierbei bemerkt Jos. Q.: ואחד מחכמי התלמוד שאלני לפי תמו מה ענין כי ראיתי בתלמוד ירושלמי תשבחות הסר וי״ו וחירק תחת התי״ו,* wo die Frage aufzuwerfen ist, ob Q. ein vokalisirtes Talmudexemplar vor sich gehabt hat. Diese Frage ist zu bejahen; vgl. auch Ganach Rikma (ed. Goldberg) S. 124, Anm. 2 מזה נראה וכן כתוב בהקדמת (i. e. Jona Ganach) שהמשנה היתה מנוקדת בימי המחבר מעשה אפוד "ולזה תמצא כל ספרי המשנה הקודמים כתובים עם הנקוד והטעמים" כתב) וכן במשניות הקדומות Simon b. Zemach Duran) . . . וכן הרשב״ץ המנוקדות וכר. 4) ס׳ זכרון S. 22. — Dass, bringt Elia Levita in seinen Anm. zum Wurzelbuch (Wzb.) des JRDQ sv. שבח; auch R. Sabbatai Sofer in seinen Anm. zu Mahalach g. E. 6) ס׳ זכרון S. 23. — e) ס׳ זכרון S. 27.