Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 5

5 Spitze der Schule der als talmudische Autorität anerkannte Abraham ben Isaac, der durch sein Werk Eschkol eine grosse Berühmtheit erlangt hat 1). Auch die beiden Schüler dieses Letzteren, R. Serachja und Abraham ben David, lehrten noch zu Lebzeiten ihres Meisters (gest. 1178) und waren, was die Tiefe des talmudischen Wissens anlangt, ihrem Lehrer weit überlegen1). Hierher also, nach dem geistigen Centrum Südfrankrcich’s, lenkte Joseph Qimchi seine Schritte; hier fand er vielfache Anregung zu wissenschaftlichen Arbeiten, hier fand er auch ein fruchtbares Feld für seine Lehrtätigkeit. Von den vielen Schülern, die bei ihm Belehrung gesucht haben 2), sind uns die Namen einiger aufbewahrt. Ausser seinem Sohne Mose sind es R. Joseph ben Sabara, Menahem ben Simon aus Posquiers, von welchem Commentare zu Jeremia und Ezechiel handschriftlich in der Pariser Bibliothek vorhanden sind, ferner R. Salomo ben Isaak Hannesia aus England; einen seiner Schüler erwähnt Jos. Qimchi selbst in der Einleitung zum ספר הנדת; auch David Qimchi spricht von einem Schüler seines Vaters aus Gerona, der ihn bat, die Bücher der Chronik zu commentiren8). Bei welchen Lehrern Jos. Q.. selbst den reichen Schatz seines Wissens gesammelt hat, wissen wir nicht, er selbst macht in seinen Schriften, soweit wir sic kennen, keinen einzigen derselben namhaft, sondern sagt nur z. B. ס* הגלוי) ואני קבלתי S. 88 sv. ושמעתי מחכם אחד ,(זג (das. S. 102), ואני קבלתי מגדולי הדור (das. S. 139), ואני קבלתי מרב גדול במקרא (das. S. 159); der letzte Ausdruck weist auf einen grossen Exegcten hin. Auch von seinen weiteren Lebensumständen lässt sich nichts Bestimmtes sagen. In Narbonne ist er jedenfalls bis zu seinem Lebensende geblieben, denn dass er in Mainz 11 s. Graetz VI S. 236. 2) s. Dav. Qimehi’s (RDQ) Einl. zum Chronik Commentar.