Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 3

3 נפסדת כל עת שתנוע ותתבטל מהוית נפש ובכל פעם היא נהוית ובכל פעם תכנם בעצם«) ונעשית עצם אחר ואיננה העצם שהיתה בתחלה וכן בכל תנועה שתניע הגוף נעשית עצם אחר ואחר כן אחר ואם כן נעשית בכל יום עצמים לאין תכלית ווה אי איפשר אם כן לא תתנועעה הנפש לפי הוייה בעת שתניע הגוף וכן נראה שלא תתנועעה בהפסד שהוא הפך ההוייה מפני הטעם שאמרנו בהדיה. וכן לא תתנועעה לפי מאמר הכמות כי התנועה לפי מאמר הכמות על שני ענינים לפי הצמיחה ולפי החסרון ואי אפשר שתתנועע לפי הצמיחה שאם כן כל עוד שתרבה ותאריך זמן להניע תגדל כמות עצמה כמו שיגדל הגוף מאשר היתד, בתחלה אם כן תגדל הנפש בזקנים מן הבחורים ותגדל בבחורים מן הקטנים ואנחנו רואים כי תנועתה חלושה היא בזקנים מן הבחורים נם הקטנים יש להם תנועה מרובה מן הבחורים כי כל היום הם הולכים ומתנועעים ממקום למקום כמעט שאין להם מנוחה, ועוד כי הצמיחה לא תתכן אלא לעצם גופי שהוא נזון וגדל מפני«) הכנם בו הדבר המגדלו ושב כמוהו ואם כן הנפש היא גוף ואנחנו נבאר שאיננה גוף, אם כן אין לה כמות שתנדל ותחסר: וכן לא תתנועע לפי החסרון מן הטעם שזכרנו, וכן לא תתנועע לפי מאמר האיכות אשר הוא ההשתנות מאיכות לאיכות [243a] כי ההשתנות מאיכות לאיכות הוא נעשה בעבור האיכות הראוי לו אשר נשתנה בו, ותכלית ההשתנות היא בהיות עמידה אל האיכות ההוא הראוי, וכשיהיה האיכות ההוא יבטל ההשתנות, אם כן הנפש כשתניע אם היא משתנית מאיכות אל איכות בכל תנועותיה אשר תניע, אם כן לא תעמוד בענין אחד בעת שתניע, וצריך שתהיה משתנית ולא משתנית ברגע אחד, שהרי יש לד, עמידה מפני האיכות הראוי אשר נשתנית בו, ויש לה שינוי באותו רגע עצמו, שהרי משתנית אחר כן לאיכות אחרות, וכן תמיד היא משתנית מאיכות לאיכות. וכן לא תניע לפי מאמר ד,אנה שהיא תנועה מקומית כי היא או טבעית או הכרחית או נפשית, והטבעית היא בכל עת לצד אחד) או מן המרכז או אל המרכז או סביב המרכז והוא ד,סבוב«1), אם כן אם הנפש תתנועע לפי המקום בטבע, לא תניע כי אם לצד אחד, והנה אנחנו רואים שהיא תניע הגוף לצדדים רבים מתחלפים אם כן היא עצמה תניע יחד לשני צדדים מתחלפים ברנע אחד בכל עת שתניע, שהרי תנועת עצמה לצד אחד ותנועת הגוף לצר אחר, וזד, 8) K. כגשם. 9) K. מפני המזון הנכנס המגדלו. 10) K, הסובב.