Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 4

4 א״א אם כן אין הנפש מתנועע לפי מקום בטבע. וכן לא תתנועע לפי מקום בהכרה, שאם תהיה תנועתה אשר בה התנועעה הכרחית, היתד, מתנועעת בהכרח ולא ברצון, אם1‘) כן תנועת הנפש אשר תניע הגוף לא היתד, רצונית, וזה איננו נכון. ועוד כי תנועה הכרחית היא אם לצד אחד לבד, כתנועת הגלגל שמכריח המקיף שאר הגלגלים, או כאחד מארבעה היסודות שיש לו תנועה הכרחית לצד אחד, כתנועת האבן למעלה בהכרח יכריחנה על זה, או תהיה תנועה הכרחית לצדדים רבים, כתנועת האדם והנהמה כמו שנציע עתה, שתנועת בעלי חיים היא מוכרחת והיא לצדדים רבים. ואם תנועת הנפש הכרחית באחד משני הפנים האלה, זה שקר, שאם תהיה תנועתה לצד אהד ישיגהו השקר הבטל, כי אנחנו רואים תנועתה לצדדים רבים שמניעה הגוף לצדדים רבים ואם כן היא עצמה תניע יחד לשני צדדים מתחלפים כרגע אחד, והיא תנועת עצמה לצד אחד ותנועת הגוף לצד אחר כמו שאמרנו למעלה בתנועה הטבעית ובטלנוה מן הטעם הזה. ואם הנפש תתנועע תנועה הכרחית לצדדים רבים גם זה שקר, שאנו רואים שהיא תניע גופה לצדדים רבים אם כן היא מתנועעת לאותם הצדדים הרבים או לצדדים אחרים, ואם לצדדים אחרים רבים א״כ הנפש והגוף יתנועעו לפעלים־!) נופיים למאכל ומשתה והדומה לו. ווה איננו נאות, ואם לדברים מתחלפים, או יהיו דומים, או לא דומים, אם הם דומים יהיה זה בלתי נאות כמו שאמרנו למעלה, אם לא דומים אם כן יהיה ההפך בין התנועה אשר בה התנועע ובין התנועה אשר בה הניעה, ובזה יתבלבלו התנועות כי היא מתנועעת הפך תנועת הגוף, אם כן לא תוכל להניע הגוף כי תנועתו הפך תנועתה, ווה דבר שא״א, ואם כן הרי בטלנו מתנועת האנה התנועה הטבעית והכרחית, ועתה נבטל התנועה הנפשית, ונאמר כן, וא״א שתהיה תנועתה אשר בה התנועעה נפשיית, כי התנועה אשר היא מן הנפש היא נפשיית, כמו הטבעיית אשר היא מן הטבע, ואם כן שהנפש התנועעה מתנועה נפשיית, הנפש תתנועע מנפש3‘) אחרת, וכן נאמר על הנפש האחרת וזה ילך ללא תכלית [244a], ואם כן הנפש נחה והיא תניע, וכל דבר שיתנועע מדבר נח התנועע מאחד מחמשה ענינים, או יתנועע לבקש הנאות ולברוח ממה שהוא כנגדו, או לרדוף ולהבריח האויב, או בהכרח טבעו כמו האש למעלה והאבן למטה, או כאבן המושכת לברזל, או מפני שהמניע הוא התחלה לדבר “) K. כי אם. 12) K. לפעלים אחדים. 13) K. מתנועה נפשית אחרת.