Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 2

2 מלא דבר ואם») הן מדבר, אם») הם מנפשות האבות כמו הגופות אם לא אך מאיזה דבר מן הגוף ואם היא מתה או אינה מתה ואם אין מתה אם יהיו לה אחרי הפרדה מן הנוף כל כוחותיה שהיו לה בעודה בנוף או לא יהיו לה כולם, ואם לא איזה מהם ישאר לה: אילו עשרה חקירות הציע?) בראש ספרו תחלה ואחר כך ביאר אותם במופת אחת אל אחת למצוא חשבון. הדין נותן שנחקור על הנפש אם היא אם לא, בי רבים מבני אדם אינם מבינים כי אם הגשם המוחש על כן צריך [242a] לבאר על המצאת הנפש. ונאמר אנחנו רואים גוף מתנועע ברצון ומרגיש וזה יהיה להם מצד שהם נוף או לא, ואם יהיה להם מצד שהם נוף יהיו כל הנופים שוים בזה ואנחנו רואים גופים רבים שאין להם תנועה והרגש כמו הצמחים והדומם אם כן התנועה וההרנש אשר לב״ח אינה מצד שהם גוף, ועוד שאם כן שיש לב״ח תנועה והרגש מצד שהם נוף יש בהם זאת ההתחלה לתנועה ולהדגש כמו שיש התחלה לכל אחד מארבעה היסודות לתנועתו המיוחדת בו כשהוא חוץ למקומו שיש התחלה להם לשוב למקומו: ואם הדבר כן לא יבטל הנוף המתנועע תנועה רצונית והמרגיש כל עוד שהוא נוף שלא יהיה מרגיש ומתנועע כמו שאנו רואים ביסודות שבל ימי היותם יש בהם זאת ההתחלה ולא תבטל מהם, והנה אנחנו רואים פעמים שבעלי חיים המתנועעים והמרגישים יבטלו תנועתם והרגשתם הן בחייהם הן במיתתם אם בן אין התנועה וההרגשה נמצא להם מעצמם מצר שהם גוף אלא דבר אחר הוא המביא אותם אל התנועה וההרגש והוא הנפש. ועתה נחקור באיזה ענין תניע הנפש את הגוף: בל דבר שיניע דבר אחר או ינוע בעת שיניע או ינוח בעת שיניע ואם הנפש נעה בעת שתניע א״כ התנועה באחד ממאמרות הארבעה שהשנוי והתנועה נמצאים בהם והם מאמר העצם ומאמר הכמות ומאמר האיכות ומאמר האנה והיא תנועה מקומית, ואם התנועע לפי מאמר העצם נעשית תנועה בשני עניינים או לפי הוייה או לפי הפסד [242b] והנפש בעת שתניע אי איפשר שתתנועע לפי הוייה כי התנועה לפי הוייה איננה כי אם חול הצורה בהווה שמפשיט צורה אחת ולובש צורה אחרת אשר חלה עליו ואם כן שהנפש בעת שתניע תתנועע לפי הוייה היא ף K. או מדבר• *) K. אם הם מדבר אם מנפשות האבות. 7} Die Edd lesen: נכתבות תחלה בראש.