Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 6

6 אפלאטון"2) גודר הנפש כן: הנפש היא עצם אין גופיי מניעה הגוף: והנפש היא עצם נאמר21) כן«2): כל דבר מקבל הפכים עומד בענין אחד במנין הוא עצם והנפש היא עומדת אחת במנין מקכלת ההפכים והוא האמת והשקר שמחה ויגון חכמה וסכלות א״כ הנפש היא עצם, ועוד כי נדר העצם הוא כל דגר אשר במציאותו יקיים דגר אחר ובסורו ממנו יפסד, וגדר המקרה הוא בהפך שהוא דגר עמידתו בגוף ולא יקים הנוף ובסורו ממנו לא יפסד ואנחנו רואים בנפש גדר העצם שהיא כאשר תבוא בגוף תקיים אותו ותעמידנו כל ימי היותה בו ובסורה ממנו יפסד, א״כ אין הנפש מקרה, ובן יתבאר שהיא אינה גוף: נציע הדבר כן שאדם אחד נברא פתאום באויר ונשלם וכהו עיניו ולא [245a] יוכל לראות את אבריו אשר בחוץ ומתנועע באויר בענין אשר אבריו נפרדים ונבדלים זה מזה ולא יוכלו ליגע זה בזה ולא יניעו בדבר שירניש בו וזה האיש לא יקיים ולא יורה הדברים אשר הם חוץ לאבריו ולא אבריו ולא אשר לפנים ממנו ולא ידע אם הוא נפשי או מרגישי או דומה לזה עם כל וה לא יפסוק לקיים בישותו שהוא נמצא או מרגיש או דבר אחר אבל לא יוכל לקיים ולדעת אורך נופו ושטחו ועוביו: ודבר אמתי הוא שהדברהמקויי הוא זולת הדבר שאינו מקוים והדבר הנודע וולת הדבר שאינו נודע ווה האיש מקיים ויודע ישותו ואינו מקיים ויודע גופו, א״כ הישות הוא זולת ישות הגוף ואין לו צורך לגוף לדעת נפשו ולהשכילה ועוד23) כי*2) כל גוף יש לו איכות מוחש מן החושים ואיכות הנפש לא ישיגוה החושים א״כ אין הנפש גוף ועוד כי כל נוח הוא נפשי או אין נפשי ואם23) הנפש תהיה גוף אם כן היא נפשית מנפש אחרת וכן יאמר על האחרת וזה ילך עד לא תכלית א״כ אינה גוף נפשי: וכן אינה גוף אין נפשי כי26) הדבר שאיננו חי לא יחיה דבר אחר והנפש תחיה את הגוף א״כ הנפש איננה גוף: וכן נאמר כי איננה כח בנוף כי27) הכחוח ההם הנופיים הם נחלשים לסוף עת הבחרות אשר 0י) K. אפלטון. 2») K. בו. 22) Cf. Aldabi f. 91 col. 1 Zeile 14 v. u. bis Z. 5 v. u. Die Definition des מקרה ist durch Homoioteleuton ausgefallen. *3) Von hier ab ist in den Edd. vorhanden; ed. Venedig p. 58 col. 1. Z. 7 v. u. bis col. 2. Ende des Abschnittes. 34) Cf. Aldabi f. 90 col. 8 Z. 11—13. 26) Ibid. Z. 17—20. 26) Ibid. Z. 13-16. 27) f. 94 col. 4. Z. 9 v. u. bis f. 95 col. 1. Z. 6 v. 0.