Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 7

הוא סמוך לארבעים שנה והכהות המשכילים אשר הם חלקי הנפש יחוקו בעת ההיא ועוד28) כי כהות הגופיים כמו החושים ילאו בהתמדת מעשיהם ובהשיגם דברים חזקים ועצומים, כמו אור השמש העצום והחוק יחליש חוש הראות והקול החזק יפסיד ויחליש חוש השמע ולא יוכלו להשיג ולחוש הדברים הקלים [245b] והחלושים אשר היו משיגים קודם לכן: לא כן כחות הנפש כי כל עוד אשר יפליגו להשיג בדבר עמוק יוסיפו אומץ להשכיל בדבר עמוק יותר ממנו ואם פעמים יחלש הכה השכלי הוא מפני שהוא נעדר«2) מבח הציור, ובהחלש האבר הנושא הכח המצייר ההוא יחלש השכל: וארסטו גודר הנפש כן: הנפש היא קיום ראשון ומשלים גוף טבעי כליי חי בכח: מן הדברים המקיימים והמשלימים שני מינים: המין האחד נקרא ראשון והמין האחר נקרא שני. הראשון הוא בעבורו וממנו הפרט נעשה פרט בפועל כמו צורת הסייף כי מפני צורת הסייף נשלמה ומקויימת הוייתו וזולתו לא היתה סייף בפועל, והמין השיני הוא מפעולת הדבר ההוא כגון מחתיכת הסייף: וכן תאמר ברופא אחר שהקיום הראשון שלו הוא חכמת הרפואה כי זולתה לא יוכל להיות רופא והקיום השני חכמתו בפועל ר״ל כשהוא בפועל במלאכת הרפואה שהוא כמו חתיכת הסייף: והנפש היא קיום ראשון לגוף כי בהוייתה יצא הנוף לפועל ולא יוכל לחיות זולתה, שום בעל חיים: זהו ביאור קיום ראשון לנוף: ואמר גוף טבעי להוציא מכללו גוף מלאכותי כי הגופים מהם טבעיים ומהם אין טבעיים, והטבעיים כמו בעלי חיים וצומח והמלאכותיים כמו הכסא השולחן והמנורה ועל כן אמר בנפש שהוא מקיים לנוף טבעי לשלול המלאכותי כי הוא לא יוכל להיות נפשיי והוסיף ואמר כליי ר״ל בעל כלים לשלול הדומם שאין בעל כלים ועל כן אמר כליי ר״ל שיהיו לו כלים רבים בהם הוא נעזר לחיים: ומן הכלים יש מהם שהם הכרחיים לקבל המזון ויש מהם לדחות המותרות: ורוכלים המקבלים המזון [246a] הם בצמחים השרש והעור והענפים ובמרגישים הפה והגרון והאיצטומכא והגידים ודומיהם: וההכרחיים לדחות המותרות הם הנקבים שיש באילנות שיוציא השרפים מהם ובמרגישים יש נקבים רבים שאינם כעין הנקכים אשר בצמחים וזה יקרה להם מפני רוב הכלים המקבלים המזון אשר ישנם במרנישים יותר מן הצמחים: חי בכח ר״ל כי קודם הויית הנפש בגוף היה הגוף חי בכח ובהיותה בו יצא לפועל הויתו ונשלמה הוייחו: והנפש היא 28) Cf. Kusari V, 12. S. 397 ed. Oassei. 29) K. u. Aldabi נעזר.