Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 10

10 האחר במקום אחר: והנפשות לא יפרדו תחלה בגופות שהרי אינם גוף ולא בחלקים כי מה שאינו גוף לא יחלק [<י247] שיהיה חלק אחד במקום אחד והחלק האחר במקום אחר וכן אינם עלות זו לוו אם כן לא יושכל בהם מנין ועוד שאם תהיה מציאות הנפש קודם היות הגוף נוצר ונשלם אם כן נבראות לבטלה כי הנפש לא נבראת כי אם לצורך הנוף להשלימו ולהוציאו לפועל ואם נבראת קודם ממנו אם כן מציאותה הקודם לבטלה וזהי3) הדבר מפורסם ומושכל כי הטבע חכם ולא יעשה דבר לבטלה ’8): וביארו הפלוסופים כי אף על פי שהם נבראות חדשות בכל יום אינם נבראות בזמן אך בריאתם בלא זמן כי הזמן הוא מקרה דבק לתנועת הגלגל38) כשיביטו בה ענין ההקדמה והאיחור ותהיה נספרת כמו שהתבאר במקומו ולא תמצא זמן בלא תנועה ולא תנועה בלא זמן וכבר ביארנו כי לנפש אין לה תנועה בעצמה אם כן איננה נופלת תחת הזמן בהוייתה, ועוד כי כל נוף שהוא בעל כמות והוא מורכב מחלקים הוא נופל תחת הזמן בהוייתו שיבראו חלקיו זה אחר זמן זה. אך הנפש איננה גוף ואין לה כמות שנאמר בה שיתהוו קצת חלקיה בזמן אחד וקצת חלקיה אחר כן: ועוד כי כל גוף יתהווה ממזג וכל מזג מקבל תוספת וחסרון והוא יתחדש ראשון ראשון אך הנפש איננה כן שאיננה מפעולת המזג על כן לא תתחדש ראשון ראשון [וכן39) הסכים אריסטוטלוס בסוף עיונו שכל הצורות שמתהוות בהומר בלא זמן]: ועוד ביארו הפילוסופים שאיננה»4) נבראת ונאצלת מאת השם ית׳ בלי אמצעי אך הנפש נאצלת מאתו על ידי השכל הפועל הנותן צורה לכל בעל צורה ונותן השכל לכל בעל שכל: כי הנפש היא מתחלה בכח חומר או בכח המזג המתחדש שממנו יהיה נוצר הנוף ואחר כן תצא הנפש מן הכח אל הפועל — וכל מה שיצא מן הכח אל הפועל מוציא זולתו והוא חוץ ממנו בהכרח כמו שמבואר כל זה במופת: וצריך שיהיה המוצא ממין המוציא והמוציא ממין המוצא. כי הנגר לא יעשה האוצר בעבור שהוא אומן, אבל מאשר מצייר בשכלו צורת האוצר, וצורת האוצר אשר בשכל הנגר היא הוית צורת האוצר לפועל ושמה אותם בעץ, כן בלא ספק נותן הצורה צורה נבדלת וממציא השכל שכל: עוד אמרו שאם תהי׳ הנפש המתחדשת •6י) K. ועוד. 37) Cf. Bamidbar Babba S. 18: בכל מקום הקב״ה עושה שליחתו ולא ברא דבר אחד לבטלה; Kaufmann Attributenlehre p. 822 u. 183. 38) 0. c. p. 306 n. 147. 39) Zusatz G־ers011 ben Salomo’s. 40) Aldabi f. 91 col. 4 Z. 8—16.