Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 34

ויברכו כמנהג מנחת שי זצוק״ל ועהתי זה נאמנה כי כן מנהיגנו ככל ארץ ישראל ובפרט תוככי ירושלם עה״ק ת״ו ומה גם כי כן נמצא כתוב בספרי כתיבת יד הנמצאים פה רומא יע״א וכמה מחזורים נדפסים כמנהג רומא עיני ראו מנוקדים בשוא הנה הנם ישנים למעלה משלוש מאות וארבע מאות שנה. ובכן חיובא רמיא לאשר ולקיים בתקנה זאת וכנו״ר איישיר כחם שלא יתרבו מחלוקות בישראל ועי״ז אין דבר חוצץ וכולם באהבה ואחוה שלום וריעות לב׳ עתה גבר אויב וכנם בלב קנאה ושנאה ותחרות וזה מעשיהו בכל יום צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו והי לא יעזבנו בידו. ואי בעית אימא סברא ראשונה ליכא בעי לב נשבר ונדכה וכמשפט הלשון אשר יאמר עולה לרצון תמיד לפני ה׳ ובפרט בנדון אשר לפנינו דאינו משנה כונתו הא ודאי צדקו יחדו מאן דתני הכי לא משתבש ומאן דתני הכי לא משתבש הנה ה׳ נצב עליו ומתאוה לתפלתו לכל אשר יקראוהו באמת ל״ב כשיהיה ח״ו פירוד הלבבות גורם לשכינה שתסתלק מישראל מפריד העולמות ומקלקל צינורות השפע ח״ו ושכינה מה הלשון אומרת קלני מראשי כי ידועה הוא עין שנאת חנם חמור ושקול כננד ע״ז נ״ע וש״ד וע״י מדת האחדות ישראל קדושים נקראים חלק ה׳ עמו ואם לאו ח״ו דוחק ונכנס מות בתוך אותיות חלק ומפריד אלוף ויהיה מחלוקת כאשר הביאו הרב של״ה וצוק״ל א״כ איפו קום נא שבא והתקשרו בקשר אחת כי זו היא רצונו של מקום ומי כעמך ישראל גוי אחד ואחרי ראותי כי כפטיש יפוצץ סלע המחלוקת ובין עצומים הפריד יעצוני רעיוני אעפ״י שאיני כדאי. משום עת לעשות לה׳ לא אשקוט ולא אנוח עד יצא כנוגה אור זרוח המשפט והשלום ובחמלת ה׳ עלי נתנני לחן ולחסד ולרחמים וזכני לדרוש ברבים בקהל וערה מישראל במעלת האחדות וגודל השלום ותלי״ת דברים היוצאים מן הלב נכנסים ללב ולשם שמים נתכוונו ויאמרו השלום וכל אחד בפרטות פרנסי וגבאי ומע׳ שלוחי צבור שבכל קהל וקהל האמת והשלום אהבו וכן בפרטות למע׳ שרי וטפסרי ראשי וטובי העירה הי״ו ובתוכם כעין החשמל המעה״ק הע״י ועשו את שאינו זוכה כזוכה לתווך השלום ככל הישר בעיני ה׳ ועפ״י סברתי אשר יורוני מן השמים באופן ענו ואמרו כן נעשה ונרוממה שמו יחדיו בשפה ברורה ובנעימה כל הימים על האדמה אמור מעתה לקרב השלום ולרחק המחלוקת משני צדדים ויחדו ידובקו צדק ושלום נשקו נראה בעיני להתפשר בדרך זה ומכאן ואילך כה יעשו וכה יוסיפו לעשות להודות להלל ולשבח בלב שמח לשם יחוד קבה״ו וה׳ צבאות יק עליהם וינטלם וינשאם ע״ג מרומי ההצלחות ושובע שמחות אורך ימים ישביעם וכצנה רצון תעטרם וה׳ יברך את עמו בשלום. ואען ואומר בראשית מאמר וזאת התורה לעובדה ולשמרה כי מכאן ואילך בס״ר מחוייב השליח צבור לקרות קריאת התורה בציבור וכן נמי