Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 35

35 בנביאים וכתובים אשר יקראו אותם בעבור וכן בפסוקים שלמים אשר יבואו בתוך התפלה מפסוקי תנ״ך חיובא רמייא ע״כ שלוחי עבור שבכל בתי כנסיות להתנהג לומר כמנהג הרב מנחת שי זעוק״ל דוקא לכל האותות השנויים במנחת שי כנון רוממו עללו גללו וכן ברכה ושם אכילה וכדומה אותיות במבטא אחת בכלם יתנהגו עפ״י מנהג הרב מנחת שי דל בכל בתי כנסיות ולא יהיה שום חלוק מעד לעד כלל וכן בת״ת ובכל המקומות יתנהגו עפ״י סדר האמור זאת שנית בענין ברכו בקדיש מחוייבים כל שלוחי עבור שבכל בתי כנסיות לומר ברכו בחטף פתח דוקא ואפי׳ בת״ת אחר קריאת פרק ומשנה כן יהיה תמיד משיך ואזיל לומר מכאן ואילך קדיש וברכו בחטף פתח דוקא וכן בכל המקומות כל בי עשרה מחוייב השליח עבור להתנהג בענין ברכו בקדיש כסדר האמור גם את השלישי בעניית החזן להעולה לקרות בס״ת כשאומר ה׳ עמכם מחוייב השליח עבור שבכל בתי כנסיות לענות ולומר לו בפה מלא י:ר?ף בשוא לבד וכן בכל המקומות והבי כהני שלוחי דרחמנא כה תברכו בברכה המשולשת במידות שהתורה נדרשת כמנהג מ״ש בשוא לבד דוקא. רביעי בקדש בסדר למוד תשב״ר חיובא רמיא ע״כ מלמדים בין בת״ת ובכל המקומות ללמד כמנהג הרב מנחת שי דוקא בלתי שום מגרעת כי זהו תכלית המבוקש שלא יהיה חילוק ופירוד ביניהם ח״ו ויה״ר יפק רעון מה׳ וחפץ ה׳ בידם יעלח כי״ר. חמשה מימין שבחי שלמי עבור כחעי פסוקים וראש פרקים ותיבות אשר יבואו בתוך התפלה ע״כ ברכה ותהלה כגון ויהללו ויברכו וכדומה הרשות ביד השליח עבור לומר כמו שירעה כיראת ה׳ על פניו ואנשי לא ימחה בידים. ששה משמותם לישרים בליבותם בענין זכרון נפש בני שם למשפחותם המתנדבים לזכרון נפש ולעילוי נשמתם מחוייבים כל הקהלות וחברות הקדושות ובפרט בת״ת לומר הקורא לזכרון נפש לעילוי נשמתו קודם קריאת המזמור ואחר אשר הזכיר את שמו יאמר המזמור והקדיש. שביעיות מברכיות ה׳ הוא האלקים יאמרו ואמרו כדינו בעשרת ימי תשובה כי כן ע״פ הדין ודרך הסוד ולא יהיה חילוק והיה זה שלום: בשתים אלה ענין זכרון נפש וה׳ הוא האלקים הנה המלכים נועדו ראשי וטובי העידה הי״ו ובלאו הכי עלתה הסכמתם באמור ומדובר ובראותי כן הנה ברך לקחתי איישר חילם לא ימוטו לעולם אלו שבעה כורתי ברית אשר כרתו ברית אהבה ללמוד וללמד לשמור ולעשות ככתוב למעלה ראש ותלי״ת הן אל כביר מעאה ידי וברוב רחמיו וחסדיו זכני לזכות הרבים לבא אל התיבה פעם שנית תוך קהל ועדה מישראל ובשרתי ערק בקהל רב בענין האחרות וגודלה שלום. ויחן שם ישראל בלב אחד כרע כאח ושמעו כל החיובים אלו שבעה כורתי ברית אהבה אחד אל אחד כאשר הנם כתובים אחורי תרעא על שפת היריעה וקבלו עליהם וכל הנלוים אליהם לקיים דברינו אלה כל הכתוב