Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 325

325 ם' דברי שמואל betitelt sich ein neues Werk des Rabbiners S. Waldberg in Jaroslau, der bereits durch seine früheren Schriften, namentlich כך היא דרכה של תורה und דרכי השינוים seinen Ruhm als talmudischer Autor begründet hat. Auch das vorliegende Werk bestätigt diesen Ruf von Neuem. Es ist nicht ohne Weiteres eine klare Vorstellung von den methodologischen Grundsätzen (כללים) zu gewinnen, welche im Talmud zerstreut vorhanden sind, und oft an verschiedenen Stellen auch einen verschiedenen Sinn ergeben. Allerdings sind bereits bedeutende Werke hierüber vorhanden, dass aber auf diesem Gebiete noch Vieles zu leisten ist, hat der gelehrte Verfasser durch diesen ersten Band, der den Buchstaben א enthält, zur Genüge dargethan. Er ,verfolgt darin die כללים, die zu diesem Theile gehören, bis zu ihren Quellen, von denen seinen Vorgängern gar manche derselben unbekannt geblieben sind, und indem er zuvörderst in klarer Darstellung ihren Sinn zu erkennen giebt, sucht er dann ihre Anwendung im Einzelnen wie ihre Analogien im Besonderen näher nachzuweisen. Präcis im Ausdruck, formvollendet in der hebräischen Sprache, weiss der Verfasser den spröden Stoff zu einem Studium zu erheben, das den logisch denkenden Leser immer mehr anzieht. Befremdend war es uns, dass der Veif. den Grundsatz אץ עונשין מ״ה, der doch von unvergleichlicher Wichtigkeit und besonderer Tragweite im Talmud erscheint, unberücksichtigt hat. — Die Quellenangabe S. 8 b zu Anfang des מ״ש muss ר״ה ושאר מ״ק anstatt ססחים u. s. w. lauten. Zu S. 75 b wäre zu bemerken, wenn nach der Annahme des Verfassers ר׳ עקיבא in Zweifel war, wann der ביום ה״ח sei, so würde ja die Frage der Tosefot aufrecht zu halten sein, woher die גמרא wisse, dass ר׳ עקיבא bei ודאי מ״צ nicht מתוך lerne. Wir können nur mit dem aufrichtigen Wunsche schliessen, dass es dem Verfasser ermöglicht werde, auch die folgenden Theile als gründliche Anweisungen zur Methodologie des Talmud recht bald folgen zu lassen. Lazar Grünhut, Rabbiner. Zur hebräischen Abtheilung• S. 81—36. Zwei Jahrzehnte hindurch dauerte der Streit in den Synagogen Roms in Betreff der Vocalisierung gewisser hebräischer Wörter. Die ausgebrochenen Differenzen nahmen einen immer heftigeren Character an, und bedrohten den Frieden in der Gemeinde. Erst einem Sendboten aus Jerusalem, der im Jahre 1845 in Rom eintraf, gelang es durch seine Entscheidung dem bedauerlichen