Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 323

323 diejenige, wie sie sich nach und nach beim Unterricht in den palästinensischen und babylonischen Schulen eingebürgert hat. Hier ist es aber mehr als wahrscheinlich, dass die Lehrer der Hochschulen sich von pädagogisch-didactischen Gründen in der Ordnung ihrer Lehre leiten Hessen. Nun ist bereits längst von anderer Seite darauf aufmerksam gemacht worden, dass in 5 Sedarim die Traktate nach ihrer Grösse geordnet sind, so dass derjenige Traktat, der mehr Perakim hat, dem Traktat mit einer geringeren Anzahl von Perakim voransteht.1) In Seder Moed folgen aufeinander. שגת mit 24 Perakim. ,10 עירובין ,4 מגילה ,4 תענית .4 ר״ה ,5 ביצה ,5 סוכה ,8 יומא ,8 שקלים ,10 פסחים 8 חגיגה ,8 מ״ק. In Seder Naschim: 11 נדרים .13 כתובות ,16 יבמות 4 קידושין ,9 גיטין ,9 סוטה ,9 נזיר. In Seder Nesikin: נזיקין סנהדרין ומכות ,30 יג׳ בבות) (ist ein Tr.)a)14, 5 ע״ז ,8 עדיות ,8 שבועות 3 הוריות ,6 אבות. In Seder Kodaschim: ,12 חולין ,13 מנחות ,14 זבחים 6 תמיד ,6 מעילה ,6 כריתות ,7 תמורה ,9 ערכין ,9 בכורות (nach Cod. Cambridge, ed. Lowe, wo unser 6. und 7. nur einen Perek bilden vgl. auch חי׳ הראב״ד und 3 קנים ,5 מדות ,(רא״ש. In Seder Teharot: ,6 מכשירין,10 נדה ,10 מקואות ,10 טהרות ,12 פרה ,14 נגעים,18 אהלות ,30 כלים 3 עוקצין ,4 ידים ,4 טבול יום ,5 זבים. — Hier ist der didaktische Gesichtspunkt klar. Der Lehrer, der eine Mischna-Ordnung lehren wollte, hat es vorgezogen, am Anfang, wo der Schüler voll Eifer mit gespannter Aufmerksamkeit an den neuen Lelirgegenstand herantrat, den grössten Traktat durchzunehmen, um darauf die nächst kleinern Traktate folgen zu lassen. Die kleinsten Traktate lehrte man zuletzt, als die Schüler bereits abgespannt waren. Man bedenke, dass es beim ersten Mischna-Unterricht weniger auf ein tiefes Verständniss, als auf Auswendiglernen der Mischna ankam. Bei den Traktaten, die eine gleiche Anzahl Perakim haben, lässt sich auch nicht schwer der Grund der Aufeinanderfolge herausfinden. Eine Begründung, die bei 5 Sedarim so klar zu Tage tritt, muss für richtig angesehen werden, wenn sie auch bei der einzigen Ordnung Serai’m sich nicht geltend machen lassen könnte. Allein im Grossen und Ganzen findet man diese didaktische Regel auch im Seder Seraim. Es folgen aufeinander ברכות mit 9 Per., ,8 פיאה 4 חלה ,5 מעשר שני ,5 מעשרות ,11 תרומות ,10 שביעית ,9 כלאים ,7 דמאי. בר׳שא. Was man in dieser Beziehung zur Zeit R. Scherira’s nicht mehr wusste, das wusste man später um so weniger.!) Wir halten uns an die allgemein übliche Ordnung des Maimonides. 2) Dies beweist סנהדרין נוהגת im 1. Perek und das Schema אלו הן im 2. und 3. Perek von Makkot,