Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 315

315 welches in Hagg. B. sich vorfindet, jedoch ohne בנה ביתך כקרוב . 8) Bei der Omer- Benediktion heisst es anstatt היום יום שהיום יום אחד :אחד לעומר. — Besondere Beachtung verdienen auch die Abweichungen im ברכת המזון, das nur in Hagg. A. beigefiigt ist. 9) Nach ארץ חמדה טוב׳ ורח׳ heisst es dort noch ברית ותורת חיים ומזון *. 10) Nach על הארץ הטובה אשד נתן לך heisst es noch: ונודה לשמך הגדול סלה כאמת. 11) Anstatt עולינו heisst es עול גויס. 12) Das הרחמון הוא ישלח לנו את אליהו fehlt; beim folgenden ist der Wortlaut: הרחמון יברך אותנו ואת כל אשר לנו — ohne weiteren Zusatz. 13) Das הרחמון הוא ינחילנו ליום שכולו טוב fehlt ebenfalls, wie auch alle Schlussverse des ברכת המזון mit Ausnahme von יראו ה׳ und כשירים וכי. Erwähnenswert ist noch das Abschiedswort des Schreibens in Hagg. B; aus ihm scheint hervorzugehen, dass der Nameהגדה ׳ zur fraglichen Zeit überhaupt noch nicht gekannt oder üblich war, wie sich dieses Wort auch nirgends in beiden Handschriften findet. Dort heisst es nämlich: אני הסופר יואל בר שטעון כתבתי זה ספר הגאולה וכי. - -