Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 308

308 Sonntag am Neumond des Tammus 1692 die Schrift mit preisenden Worten approbirte. Ahron b. Meir war damals bereitseinhochb etagterGreis und als ״Fürst der Grammatiker“ weithin berühmt1). Vertrieben aus Wien fügt er gleichwohl noch seinen Namen hinzu, ob auch zwei Jahrzehnte darüber hingegangen waren, seit er in der neuen Heimath sich angesiedelt hatte2). דרך שיח nannte Oppenheim sein Büchlein, weil es eine Anleitung zu sprachricht.igem Gebet, ferner einen Anklang an Isak Halewi's שיח יצחק, aus dem es eigentlich einen Auszug bietet, und ein Vademecum der hebräischen Grammatik zu enthalten bestimmt ist. In zehn Abschnitten werden die Elemente der Formenlehre darin vorgetragen; Ueber- Setzungen in’s Deutsche, die in Klammern hinzugefügt sind, vermitteln eine Anschauung von der Bedeutung der Conjugationen. Jehuda Liwa war in Folge seiner talmudischen Gelehrsamkeit bereits Kabbinatsassessor von Glogau, als er es noch immer nicht für zu gering hielt, der grammatischen Reinigung der Gebettexte in der alten Weise seinen Eifer zuzuwenden. Unbekümment um den Spott, dem diese ärmliche unzeitgemässe Weisheit so leicht ausgesetzt war, richtete er auf den Text des Tischgebetes und der damit verbundenen Formeln, vorzüglich aber der am Sabbat sich ihm anschliessenden Gesänge wie auch der am Sabbatausgang üblichen Lieder seine Aufmerksamkeit. Er war aber bedeutend und angesehen genug, um bei den Besten Verstände iss und Anerkennung für seine Bestrebungen zu wecken. Als er in den Jahren 1699—1700 mit der Absicht umging, diese gereinigten Gebetstücke mit seinen ג) Ueber seiner Approbation wird er genannt: הישיש הזקן ונשוא פגים המדקדק הגדול המפורסם ראש לבל המדקדקים כמהר״ר אהרן בעל דקדוק יצו מק״ק ליסא שהי׳ מאז ומקדם בק״ק ווינא. 2) Er unterschreibt die Approbation: הכותב לכבוד אכסניא של תורה היו׳ יו׳ א׳ ז׳ אב חמד״ת לפ״ק חותם פה גלוגא רבתי אהרן בא״א מ״ו כמהר״ר מאיר זלה״ה מגורש מווין.