Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 287

287 sei, dafür aber ein anderes, welches ihm vernachlässigt zu sein scheint, desto eifriger beobachtet. S. 89, Z. 23. Wolff (a. a. 0. p. 83) bemerkt richtig, dass vor כי החטאים das arab. Wort uuübcrsetzt ge^־ blieben ist; dieses Wort ist aber hier nicht als Praeteritum, sondern als Jmpcrativ aufzufassen und wäre demnach etwa durch דעו zu übersetzen. ]1 behandelt dieses Capitel sehr flüchtig, so dass nur selten ein Fingerzeig für die richtige LA. daraus zu gewinnen ist. S. 90. Z. 15. Durch Weglassung des Apostrophs ist bei Slucki aus השבחות das Unwort השליחו entstanden, welches die Krakauer Ausgabe sinnlos nachgedruckt hat. S. 92. Z. 8 von unten. Die Worte חזקת החכם ומי שמועיל לבני אדם bedeuten: ״die Schädigung des Weisen und eines die Menschen Fördrednen.u Hiermit erledigen sich die Ausführungen Wolff’s (a. a. 0), der die Stelle unrichtig aufgefasst hat. S. 93 Z. 4. Statt des unverständlichen וידמו אותם hat die ed. princeps richtig וידחו אותם L$äsIjus. Das. Z. 12. Hier ist להסיק willkürlich im Sinne des arab. sj&k, conciliavit gebraucht, welche Bedeutung das hebr. Wort nirgends hat; II hat dafür richtig לחכר. Das. Z. 15. ־־־ואם לא ישלם זה אין לו גםול״בי אם עונש xdlc v-iLäft צi *Jo *j fXj (J 0.4.5 Die Uebersetzung sagt also das Gegentheil von dem Original, wonach der missglückte Versuch, eine Schwierigkeit in der heil. Schrift durch Umdeutung zu heben ״weder Lohn noch Strafe“ nach sich zieht. Dieser Fehler ist sicherlich durch die Fehllesung 1צ statt entstanden. Für בי אם haben wir also bei J. T. ולא zu setzen und danach ist auch Guttmann (a. a. 0. S. 191) zu berichtigen. Das. letzte Zeile. Die Worte שתשובתם לא תשלם בהרגל bedeuten: ״dass ihre Busse nicht durch Gewohnheit zu einer volkommenen wird“ d. h. sie ist nur vorübergehend und darum erfolglos; ebenso bedeuten die Worte: כי חטאיהם