Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 285

285 Daselbst Z. 18. Hier ist hinter dem Worte כאשר das Wort פירש ausgefallen. Das. Z. 3 von unten. Statt des unverständlichen חובת hat die ed. princeps richtig הוכח. S. 87, Z. 7. von unten נשיבהו בתשובתנו הראשונה אשר 5^ — אמרנו *kxxji ^5!3»זצ Läj1^ä=\j Uli» 8.1צ<׳ .b Mit den bei Jbn Tibbon fehlenden Worten j ״ 1צ<ג^ן sJüäI ) soll darauf hingewiesen werden, dass hier dieselbe Antwort zu geben sei, wie auf die am Anfang des IX Cap. (bei Siucki S. 131) erwähnte Frage, warum Gott den Mensehen nicht lieber für das Jenseits geschaffen habe, anstatt ihn erst den Versuchungen und Gefahren des irdischen Lebens auszusetzen.1) Wir hätten demnach bei J. T. zwischen אשר und אמרנו (wofür dann ונאמר zu lesen wäre) eine Lücke, die nach dem Arabischen ergänzt werden müsste. Allein die Richtigkeit der arabischen LA. wird bei näherer Betrachtung doch sehr fraglich. Eine derartige bestimmte Berufung auf eine erst in einer späteren Partie des Buches vorkommende Erörterung ist nämlich schon an sich gänzlich unmethodisch und darum Saadia nicht zuzutrauen. Dazu kommt aber noch der Umstand, dass dieses Vorgreifen hier völlig überflüssig war* da die hier gegebene Antwort fast wörtlich schon in der Einleitung zum dritten Cap. (Siucki S. 58 Z. 18) sich findet und eine Berufung auf jene bereits vorangegangenen Stelle viel natürlicher erscheint. Endlich müsste unter ^1צ eine erste Antwort verstanden und demnach angenommen ג) Wolft a. a. 0. S. 81 hat diesen Hinweis nicht erkannt und darum die Stelle unrichtig aufgefasst. Die Bezeichnung eines solchen principieilen ״Gresetzeslibertreters,“ mit dem Worte משומד findet sich in der Tosefta Horajot cap. I (ed. Zuckermandl p. 474. Z. 20) während er im Talm. Babl. das f. 11a מומר oder צדוקי genannt wird. Vergl. auch Maimuni lad Hachs. Hilch. Rozeach IV, 10 f.