Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 282

282 teleuton eine Verstümmelung des Uebersetzungstextes herbeigeführt; für die unveständlichen Worte ומה שלא מצאנוהו בהם steht nämlich im Original: bü^\=*5 *״ö ^*.3 Le5 ״und was wir in jenem (d. h. in dem Buche der Lehre) nicht finden, das finden wir in diesen beiden (d. h. in den beiden anderen Quellen der Religion: Vernunft und Tradition)“ die Uebersetzung müsste demnach lauten: ומה שלא מצאנוהו בו מצאנוהו] בהם]. S. 74. Z. 1 und 2. Hinter במקדש hat die ed. princeps noch die bei Slucki fehlenden Worte: כי רוב חטאיהם היה במקדש, dagegen ist die hinter dem Worte למקדש in der zweiten] Zeile ausgefallene Begründung: כי רוב חטאיו חוץ למקדש auch in der ed. princeps nicht zu finden. Cap. IV. S. 75. Z. 19 אבל מתחלת התורה ספר כל הברואים ju 15}(. Landauer Z. St. (p. 146 Note 10) vermuthet, dass J. T. v_ä*0j (== ספר) statt O gelesen habe. Die Abweichung beruht jedoch, wie aus II horvorgeht, auf einem Druckfehler in der liebr. Uebersetzung. Die betreifende Stelle lautet dort nämlich: אלא שאפילו בתחילת הבריאה התחיל הבורא וסידר כל מעי הברואים; auch bei J. T. ist also ספר in סידר zu emendiren. S. 76. Z. 15. Statt אל הדברים hat noch die ed. princeps richtig und dem Arabischen entsprechend באלה הדברים. Das. Z. 25. Hinter dem Worte הקצרים ist bei J. T. das Wörtchen אלא ausgefallen, wodurch die Stelle einen ganz verkehrten Sinn erhält. Das. Z. 28 מתמידות passt hier durchaus nicht, da die Frage nach dem Grunde der kurzen Dauer unseres Daseins bereits oben erledigt ist; im Arabischen steht dafür ״eonform, gleichartig44; II hat משלימים זה לזה, wir werden also füglich מתמידות in מתאימות emendiren dürfen. S. 77. בצווי האדם הזה Ji , A. Die Ueber- LJ -ע L? Setzung des Wortes an dieser Stelle durch ״ צוויBefehl“