Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 281

281 same allmälige Absterben, das ״Altern“. Für das sinnlose בהרגל werden wir also מרקן zu setzen haben. S. 68, Z. 24. בלי מחשבה bedeutet hier nicht ״absichts- 10sa (Guttm. a. a. 0. S. 154) sondern ״ohne Allegorie“ (JujLj Ub) Die Behauptung, Gott habe Himmel und Erde in einem Jahre (und nicht in sechs Tagen) erschaffen, wäre — so sie nicht etwa eine allegorische Bedeutunng haben sollte — eine so offenbare Lüge, dass wir uns an ein zu ihrer Bekräftigung bewirktes Wunder gar nicht kehern würden. Aliendings pflegt J. T. das Wort sonst durch סברא wieder zu geben. Daselbst. Z. 36. שפל הר יהיה ב תחלה כנגד עירות aL\L IJOU./0 J.5" at. Das hier sinnlose בתחלה ist also infolge einer Fehllesung J. T.’s (ijoy* statt entstanden und etwa durch נמשך oder durch das Y0n II gebotene משוך zu ersetzen. Das. Z. 39. Dass hier hinter dem Worte ופארן durch Homoioteleuton ein ganzer Passus ausgefallen ist, bemerkt schon Guttmann (S• 155 A11m.). Der fehlende Passus würde etwa folgendermassen lauten: מסגי שהוא דומה לקו ישר ונקרא בשם שלשתם והראיה על היות סיני ופארן. S. 71. Z. 1. Statt היום הזה hat die ed. princeps richtig ״ היום הדder siebente Tag.“ Das. Z. 26. Hier sind die infolge des Homoioteleuton (מותרים) wiederholten Worte אנחנו גם כן מודים שהיו מותרים בלבד zu streichen, die ed. princeps hat übrigens diesen Fehler nicht. S. 72. Z. 8. Hinter dem Worte בעבורם ist hier durch Homoioteleuton ein ganzer Satz ausgefallen, der, wörtlich übersetzt, etwa so lauten würde: חכרתי עוד בענין בריאת הדברים מלא דבר ומנין ימי עולם ומקומם והזמן מה שכמעט גס כן אילו עזכתיו (sc.היו נפסדות (הלבבות. Alle diese Punkte sind auch in der That am Ende des ersten Abschnitts besprochen worden. II hat hier stark gekürzt und ganze Seiten weggelassen. Daselbst Z. 17. Auch hier hat das leidige Homoio-