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Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 275

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Journal
Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
Volume
17 (1890)
Issue
1 (1890)
Date
1890-01-01
Page
Seite 275 (sequence 282)
Language
German
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275 auch literarisch fixiert wurde u. die wir gleichzeitig mit den jüd. Autoren im Verlaufe betrachten werden. Die Exegese führte nur eine stille Fehde gegen die jüd. Auslegung. Raym. dagegen ist der Erste — unseres Wissens — der mit seinem ״Glaubensdolch“ unseren Vers in den offenen Kampf der theolog. Anschauungen hinausführte. Sein gelehrtes Buch wurde die Rüstkammer, aus der man im christl. Lager viele Jahrhunderte hindurch die Waffen des Angriffs u. der Vertheidigung herholte. Nach der Disputation zwischen dem Apostaten Fra Pablo Christiani und Nachmani am 20. Juni 1263 zu Barcelona, in der, wie wir noch sehen werden, auch die Auslegung von v. 10 zur Sprache kam, wurde 1264 eine Oensurcommission für den Talmud ernannt, in die ausser dem Urheber des ganzen, damals im grossen Stile angelegten Missionsplans, dem Bischof v. Barcelona Raym. de Penjaforte auch Raym. Mart, gewählt wurde. Ihm ist es zu danken, dass nicht eine völlige Verurtheilung des Talmud ausgesprochen wurde, denn er war der Ueberzeugung, dass manche Stellen in demselben die Wahrheit des Christenthums bezeugen und somit unantastbar seien. Nach diesem Princip versuchte er denn auch in seinem 1278 erfolgten Pug. fid. adv. Mauros et Judaeos (2. Ausg. Lpz. 1687) in einem besonderen cap. IV. des II. Theils (p. 312-30) nach Midr. u. Talm. eine ״Probatio, quod Mess, jam venit per Prophetiam Jacobi“. Er führt einen doppelten Beweis: 1) § 1-IX unter שכנו u. מחקק wurde, wie noch Moseh had. (s. ob. S. 185 f. unter a) mittheilt, das Synhedrion, das eine bedeutende Macht bildete, verstanden; da nun dasselbe 40 Jahre vor der Tempelzerstörung seinen Sitz in der Quaderhalle verliess, die criminelle Gerichtsbarkeit verlor und nicht viel später, da von den Römern die Ordination untersagt wurde, sich ganz auflöste, so muss um diese'Zeit der Mess, gekommen sein. — 2) § X-XXVIII Wenn mit שבט die Exilsfürsten u. mit מחקק die Nachkommen Hilleis (nach der Baraitha) bezeichnet wurden, so kann

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