Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 272

272 vor Jes. Erscheinen die Königs würde wieder erlangte, und seine Nachkommen behielten die Herrschaft, bis dass Herodes der Asealonite zur Zeit der Ankunft Jes. dieselbe zerstörte und nach ihm niemand mehr von den Juden herrschte 1). Er setzt die alte Tradition fort und identificiert Juda mit den Juden. — Darauf bringt er die Erklärung eines Juden: Derselbe versteht unter שילה die Stadt, in der eine Prophetenschule und ein Heiligtum gewesen, und legt den V. rationell in folgender Weise aus: Jakob segnet seinen Sohn Juda, der Joseph aus den Händen der Brüder errettete, dass er stets einen Vorrang 2) bewahre; und das hat sich auch bewahrheitet, denn der Stamm Juda stieg zuerst in’s Meer (Ex. 14e) und sein Fürst opferte als Erster (Num.Tb)« Diesen Vorzug würde J. so lange behaupten, bis Saul nach Silo kommen (I. Reg. 10a) und dort zum König gesalbt würde. Früher war Juda auch die Hoffnung der Stämme, wie Jud. 1, (a) 2 beweist. — Wir sind nicht im Stande, deutlich zu zeigen, welchen Judaeus Hugo im Auge gehabt. Cf. die Glosse bei Buber, Tanch. Einl. ע׳ aus einem Ms. Oxf., vielt, von dem Spanier Abraham Chajun, Mitte des 15. Jahrh., das. p. 138: ד״א עבי״ש: עד שיבא שמואל הנביא לשילה והעמיד שאול מבנימין. Josef Kimchi, vielleicht der Erste, der eine wissenschaftliche Abwehr christlicher Angriffe versuchte, um 1169 (s. über dens. weiter mehr) in seinem polemischen (3ס׳ הברית (in מלחט׳ חובה Consi 1710!) Der Hinweis auf Dan. 9g. wie im Folgenden auf Exod. 14e blieb uns unklar; das I. Reg. 10a ist I. Sam. 10,1 u. Num. 7 b •־= IV, 7, 12. a) quoddam dominium (קצת ממשלה). 3) Dass Jos. Kimchi’s antichristliches Werk so geheissen (und nicht מלחמות ד׳ vergl. Oz. n. I, 117 das allerdings schwankende Zeugniss des Schemt. ihn Schapr.. Benjakb, Thes. p. 833 No. 1312 und dagegen das. p. 85 No. 586) wissen wir jetzt genau aus dem ס׳ הגלוי p. 135: וחקקתי בס׳ הברית שעשיתי מאמר ותשובה אמר המין אמר ה האמין. Dass die Widerlegungsschrift des Apostaten Abner-Alfonso de Valladolfd (um 1300): De bellis oder De proeliis Dei (Thes. p. 333, No. 1329: מלחמת מצו׳?) nicht Kimchi, sondern dem מלחמית