Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 267

267 dass da die Ankunft dessen, der dem Fleische nach aus Juda stammte, der von den Hoffenden erwünscht wurde und von den Gläubigen geliebt werden sollte, geweissagt sei für eine Zeit, da die Prophetie erfüllt sein wird und ein fremder König die Herrschaft erlangt, während bis dahin Fürsten im Volke der Juden (=Juda) nicht gefehlt haben. Nur mit Hilfe dieser ganz willkürlichen Verallgemeinerung, dass unter Juda in unserem V. das Volk der Juden, das eigene Fürsten bis auf Herodes gehabt, verstanden sei, konnte auch 12) Cyrill. Alex. (444) der scharfen antichristl. Polemik des Kaisers Julianus Apost.1 2) (363) begegnen. Dieser erste3) Versuch der Widerlegung des christlich-messian. Dogma’s durch eine rationell - histor. Auslegung (s. 0. S. 197 A.) ist besonders deshalb interessant, weil er — ohne dass ein innerer Zusammenhang nachzuweisen ist — gewissermaassen als der geschichtliche Vorgänger aller derjenigen Interpretationsversuche gelten kann, die die Juden in späterer Zeit, nachdem sie die bei ihnen ältere mess. Auffassung zum Teil aufgaben, machten, um in gleicher Weise, auf dem Wege der rationellen Exegese, gegen die christlichen Angriffe anzukämpfen. — Julian, behauptet: Die Weissagung — eine solche gab er jedenfalls zu — beziehe sich nicht auf Jes., sondern auf Zidkiah, mit dem für immer das Königtum von Juda entfernt wurde, weil Nebukadnezar gekommen war, ״derjenige, dem es bestimmt ג) Von seiner gegen die Christen wegen der Schriftfälschung erhobenen Anklage war ob. S. 7 die Rede. — Dass Julian den Tempel wieder erbauen lassen wollte, s. Graetz, Gesch. IV, 371 ff. 2) Wenn die Herodianer rationell ausgelegt haben sollten (s. A. 1), so taten sie es doch nicht, um dem christl. Dogma zu opponieren. — Diese Erklärung auf Nebukadnezar, die hier Jul. Ap. giebt. wird auch (s. S. 197 A.) von den Karäern Ahron b. Jos. 1294 (והטועה שפ, שלה נבוב דנ׳ :ס׳ המבחר nach Ez. 21,32) u. Ahr. b. El. 1362 (1866 בתר תורה, f 91b: וי״מ . . פ׳ שלה הוא נבוכדמי׳) angeführt u. von ihnen als falsch zurückgewiesen.