Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 268

268 war“1) und dem judäischen Reiche ein Ende machte; oder, wie Jul. die La. rä änox für die richtige hält, weil mit ihm das Schicksal Juda's erfüllt war. — Cyr. Al. konnte wieder nur darauf erwiedern, dass nach dem babyJ. Exil in Serubabel und seinen Nachkommen die Herrschaft bis auf Herodes erhalten blieb im Stamme Juda; oder vielmehr, wie spätere Kirchenschriftsteller corrigierend bemerkten, dass aus dem Volke der Juden, das den Stamm Juda darstellt(?), Herrscher nicht fehlten. — Uebrigens ist Cyr. Al. auch der Erste, der nach Apok. 5,5 u. Joh. 9,7 ״den Löwen aus Judaa u. ״Siloah die geistige Quelle“ als Schriftbeweise im N. T. ansieht und anführt 2). 13) Zum Schlüsse seien noch kurz die Ansichten der beiden Päpste Leo’s (461) u. Gregor^ des Grossen erwähnt. Beide erklären, dass in v. 10 der Tag der Ankunft des Reiches Jes. und die Aufhebung der Herrschaft der Juden angekündigt sei. Ersterer bemerkt noch dazu, dass die Juden den Ausspruch Jakob’s nicht recht begriffen, da mit Herodes Ascalonita’s Regierung die Zeit erfüllt gewesen sei. b) Die traditionell-kirchliche Exegese bis gegen Ende des 13. Jahrhunderts. Da die selbständige Forschung der ersten Jahrhunderte *) Vielleicht mit Beziehung auf Ez. 21, 32. — Es wird bemerkt, ... dass Elav. Josephus V. 10 auf Titus bezogen habe; die Stelle bei dems. ist uns unbekannt geblieben. — Chajim b. Juda ibn Musa, 1456 (in seinem מגן ורומח Ms. 59 I d. Sem. B. f. 225aff.) führt gegen die von Nicol, de Lyra vertretene La. der Vulgata an: ולפי העתקתם שלא נאמנה מי יאמר לנו שזה השלוח לא הי׳ טיטוס כי אז שנפסקו שבטים נפסקו שפטים .1) ומחקקים משבט יהודה). * 2) In demselben Geleise bewegt sich auch Theodoret (458), der die Kennzeichen für die Ankunft Jes. darin sieht, dass bei seiner Geburt nicht nur Könige, sondern Hohepriester (?) u. Propheten aus Juda geschwunden waren u. ein ausländischer König über die Juden herrschte. Jak. machte bekannt die Zeit, da in Erfüllung gehen werde die Verheissung an Abr., dass durch seine Nachkommen die Völker der Erde gesegnet würden, da der ״dem es aufbewahrt war ($ d7r.)“ die Erwartung der Heiden war.