Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 254

254 in musterhafter Kürze und Klarheit wiedergegeben. Es finden sich auch viele treffliche Worterklärungen. Im Allgemeinen ist das Buch mit der bekannteu Gründlichkeit des Verf.’s gearbeitet. Dass sich dennoch manche Versehen eingeschlichen haben, wird man bei der ersten Verarbeitung feiner Unzahl von zerstreuten Stellen begreiflich finden und leicht entschuldigen. Als Zeichen des Interesses, mit dem wir das Buch gelesen haben, mögen hier einige Berichtigungen und einige abweichende Erklärungen einzelner Stellen in möglichster Kürze aufgeführt werden. Zu Seite 3 Anmerkung 4. Das Wort ואמצחו bedeutet nach Streichung des letzten Buchstaben: und Du bist stark geworden (in der Lehre). Vgl. Josua 1, 6.7. Gen. r. c. 6. C. S. 4 A. 3. ״Der Mensch ist verpflichtet, drei Gelehrten als Jünger zu dienen nach Prov. 8,34 אל תקרי דלתותי אלא דלת דלתתי.“ Der Verf. meint, R. Meir deducire die dreimalige Jüngerschaft aus der längsten Wortform דלתותי;דלתי ,דלתי. Dann bleibt aber אל תקרי unverständlich. Die Stelle erklärt sich leicht und befriedigend nach Sifre II, 311: Die Generation des Messias enthält drei Generationen nach Ps. 72, 5 1+2 דור דודים. Noch ein Beispiel Sifre II, 313 (113 a Z. 8). S. 28, A. 5 אסיא, wo R. Meir starb, kann nicht Kleinasien sein, ist überhaupt kein Land, sondern eine Stadt, allerdings unbekannt, Sifre I, 131; Neubauer, Geographie du Talmud S. 310. S. 35 A. 3. Der Kern des Gesprächs ist Sifre I, 115 im letzten Absatz enthalten, was die Historicität des jüngern Midrasch- Werkes erhöht. S. 47 A. 3. Hätte auf Sifre I, 131 (47 b) verwiesen werden können. S, 49 A. 4 fehlt die Angabe der Stelle, die sich Megilla 7 a befindet. S. 60 A. 6. Wenn Meirs Paraphrase als Fragesatz gefasst wird, müsste es statt עושה heissen אעשה. S. 85 A. 7. Vgl. Mech. zu 18, 21 (59b unten); Sifre II, 15. S. 91. In der angeführten Stelle des Sifre ist אני in איני zu emendiren und zu übersetzen: Heute will ich nicht lernen, morgen will ich lernen (vgl. Aboth II, 7). S. 94 A. 5. Nach R. Simon b. Jochai bildet Israel das Paar des Sabbaths, was in Exod. 20,8 angedeutet ist: Erinnere Dich des Sabbathtages, um ihn zu ehelichen. Der Beweis beruht auf dem Worte לקדש in der neuhebräischen Bedeutung des Wortes genommon, wie schon Einhorn in seinem Kommentare z. St. bemerkt. S. 128 übersetzt der Verf. die Worte der Mischna (Ende Makkoth): ״ .כל היושב ולא עבר עבירה נותנין לו שכר כעושה מצוהWer