Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 251

251 zweiten, die feindlichen Legionen, die für ihren gemeinsamen König zusammen zu Felde ziehen, das der dritten, wie sie der Reihe nach in den Quellen für die drei Auslegungen auftreten. "Warum gerade die dritte Erklärung durch Abschreibefehler so völlig verdunkelt wurde? Es wäre das erste Mal nicht, dass eben das Einfache ein Opfer der Missverständnisse geworden ist. So einladend und wissenschaftlich richtig es auch wäre, der schwereren Lesart einen Siim abringen zu wollen, so spotten doch die misshandelten Worte selbst in der vocalisirten Gestalt: מיתא מסקהא (Beth Talmud V. 52) aller Besserungsversuche. Man müsste denn R. Juda b. Simon den Gewaltakt zumuthen wollen, dass er מתלקחת in Stücke gerissen und neben der zerquälten Deutung von מת und קה קח auch noch in dem einsamen ל den Hinweis auf לעשות שליחותיה entdeckt habe. Aber selbst dann bewiese die Form מתקהא, dass nicht ein Bestandtheil des Wortes, sondern das Ganze gedeutet werden sollte, abgesehen davon, dass eine Erklärung wie etwa : Feuer, das kommt und sich abstumpft oder wirkungslos wird, nicht ernstlich aufgestellt werden kann. מיתא oder מיתה wird aber eben einfach zu streichen sein, wie es in der Pesiktahandschrift Oarmoly’s und im Texte des Jalkut § 176 fehlt. Es dankt seine Entstehung einer Dittographie und willkürlichen Erweiterung der ersten zwei Buchstaben des Wortes מתקהלא, das selbst nach dieser unglückseligen Vermehrung durch Theilung im Barmidbar r. vollkommen und Cant. r. z. St. in der Form ומתקלהא sich erhalten hat. Nur bei dieser Annahme begreift sich das Treffende in dem Gleichniss von den zwei sich versöhnenden und vereinigenden feindlichen Legionen, das R. Aeha, oder wer immer der Urheber desselben sein mag, zur Beleuchtung der dritten Erklärung aufgestellt hat. Die Deutung des Bamidbar r. betrachte ich als eine vierte, von den gegebenen völlig unabhängige, die מתלקחת in die zwei Bestandtheile מת לקחת auflöst und das Feuer von der h. Schrift dadurch charakterisirt sein lässt, dass es das vom Hagel Hingemordete, Todte noch völlig dahinrafft und verzehrt. Budapest, 21. April 1890, David Kaufmann.