Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 250

250 Zu Pesikta ed. Buber f. 4 a. Der leitende Gedanke in dem Stücke der Chanukapiska, das an den angeblichen Namen Gottes 1רי hohen Liede, Salomo den Eriedenstifter, sich anlehnt, ist die auch von mittelalterlichen Philosophen und Predigern so viel bemerkte wunderbare Ausgleichung und Verschwisterung der Gegensätze in der Natur, die durch ihr harmonisches Zusammenwirken auf den höheren einenden Willen hinweisen. ^Nach mehreren Beweisen für diese Thatsache aus der Welt der Sphären und der Engel wird auch das egyptische Wunder vom feurigen Hagel als Argument hierfür herangezogen. Drei Ansichten werden über d?e Natur dieses Wunders vorgetragen, die, ohne dass dies ausdrücklich bei den beiden ersteren bemerkt würde, in dem auffallenden Ausdrucke der heiligen Schrift 2. M. 9,24 מתלקחת ihren Ursprung nehmen. R. Juda erinnert das Wort nach der bekannten hermeneutischen Hülfsregel vom Stellenwechsel der Stammesbuchstaben an eine Verbalform von קלחת; kessel- oder schalenförmig umgab die Hagelhülse den Eeuerkern. Die ohne diese Ideenassociation unerklärliche, einfach in der Luft schwebende und durch ihre knappe Bestimmtheit um so auffälligere Beschreibung des wunderbaren Vorganges findet jetzt Wurzel und Anhalt im Wortlaute des Bibeltextes selbst. R. Nechemia findet im einfachen Wortsinne des Stammes לקח den bezeichnenden Ausdruck des eigentlichen Wunders. Eeuer und Eis, die ineinandergreifen, gewissermassen chemisch geeint sind, stellen das Wunder im Wunder dar. Nach R. Juda b. Simon deutet aber vollends das Bibelwort selber auf den tiefen Gedanken von dem im Willen Gottes sich einenden und aufhebenden Gegensatzpaare. מתלקחת ist, metathetisch und des durch die ganze alte Litteratur belegten Wechsels von ה und ח sich bedienend, einfach so viel als מתקהלת oder מתקהלא. In seinem Sinne müssen wir das Bibelwort wiedergeben: Hagel und Eeuer ״innig gesellt“. Die Eisgranate mit dem durchscheinenden Eeuerkern ist das Bild der ersten Auffassung, die Lampe, in der über Oel und Wasser die Elamme sich erhebt, das minder glückliche der