Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 191

191 r; Frei von derartiger mystischer Zahlencombinatiou, doch der Tradition getreu legt e) Raschi agadisch u. zw. in mess. Sinne unseren Yers aus. — Er erklärt nach der alten Baraitha: ״Es wird die Macht vom Stamme Juda (so er sie einmal erlangt) nicht weichen“, das sind von David ab (oder von dem Aussterben des david. Königshauses ab?) die Exilarchen in Babylonien, die die Gewalt über das Volk von den Königen übertragen haben (cf. Graetz, Geschichte IV", 214); ״und der Gesetzeskundige von seinen Füssen“, das sind die Gelehrtenjünger, die (zu Füssen der Lehrer sitzen und) zu Nessiim in Palästina ordinirt werden, ״bis1) kommen wird der Messiaskönig“, dessen ist die Herrschaft, oder dem Geschenke gebracht werden. (Vgl. Raschi zu I Reg. 11,39. — Trotz des שי לו kann Raschi doch, da er gegen die masoretische Lesung auch שלו annimmt, שלה gehabt haben.) Wie Raschi einem polemischen Einwande (cf. Grätz Gesh. V, 364): Dass doch nach der Zerstörung des ersten Tempels keine ח׳ג aus davidischem Geschlecht in Babylonien die Macht bewahrten (s. Morinus ob. S. 158f. A. 1 und dagegen für Raschi w. unter Nie01 aus de Lyra) und auch bis zu seiner Zeit dieser Zustand nicht angedauert, begegnet wäre und die Weissagung gerechtfertigt hätte, ist aus seinen Worten nicht Idar zu ersehen2). Vielleicht offenbar mit שילך־ן auf ein höheres Alter hinweisen, denn hier ist noch nicht (s. auch Bachjab. Ascher) משה durch Zahlenwert שילה, wie schon bei Jak. b. Ascher (־— .(ב׳ הטורים Hier sei noch bemerkt, dass R. Moseh Isserles in den Glossen zu Sch. Ar., Oh. M. § 67,1 anführt: יהי רצון שיבנה . . . כי יבא של״ה לפרט; auch Mord. Dato glaubte an das Jahr 157 5, in welchem nach Abarbanel die Todten auferstehen sollten; s. Zunz 1. c. ג) Raschi hat עד כי ausschliessend genommen, da er es zu I, 24,88 dem עד אם gleichgesetzt; vergl. TO. 2) S. bei Pererius p. 1020b die Präge gegen Raschi: Sed ubi terrarnm aut gentium sceptrum et imperium habet tribus Juda? Dass in Medien, Assyr., Babyl. oder im Kaukasus eine solche Herr- Schaft wäre, betrachtet auch er als erfunden u. nicht geschichtlich