Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 190

190 התחלתן א״ן אנו יודעין אימת", וע״ז נאם׳ ופתאום יבוא אל היכלו האדון זש״ה: כי יבא שלה, פתאום יבא. — (Mal. 3,1) אשר אתם מכקש״ם 1), וכה״א: כי אז אהסך. S. 19,20) (1ד״ל יקהת ל׳ יקהל כעניין להקת .(Zeph. 3,9) 2)אל עמ״ם שפה ברורה Das ש״לה erfährt hier eine doppelte Deutung auf den Mess. Nach Dan. 12,12 soll nach ä1/! Jahren des Unheils die Erlösung kommen; der Anfang dieses Zeitraums ist zwar unbekannt, aber es heisst: ״Bis kommen wird שלה“, d. h. die 1335 Tage werden plötzlich beginnen.3) (Dass diese Zahl aus Daniel in den Messiashollhungen und in den Erwartungen des Erlösungsjahres auch sonst eine Rolle spielt, s. bei Zunz, Jiid. Zeitschr. IX, 108 u. Ges. Schrift. III, 228.) Beide Auslegungen sind ein klarer Beweis dafür, dass noch immer die La. שלה die übliche war.4) 0 Die Ableitung־ von יקהל aus יקהת mit Hilfe des gegebenen Beispiels להקת, ob per metathesin oder durch Vertauschung der verwandten Buchstaben ת u. יל so wie der Zusammenhang mit dem folgenden Verse, sind uns unklar geblieben. Als Parallele können wir anführen, dass Joh. de la Haye im Comm. zu seiner lat. Bibelausg. (Par. 1660) p. 426 anonym die Ansicht eines chrisl. Autors bringt, der קהלת קהת ecclesia erklärt hat, u. zw. dass aus קהלת durch (doppelte) metathesis להקת u. daraus wieder durch eine solche לקהת, mit vorausgesetzten Jod (?) ילקהת u. mit דגש in ק ־■־• יקהח Andere hätten יקהת od. קהלת ילקהת praedicatio gesetzt. Uebrigens s. auch Reinke 130. 2) Dieser Vers soll wol ein Beleg dafür sein, dass die Völker einstens sich bekehren und um den Messias schaaren werden, cf. Ab. sara 24 a u. Beracli, 57 b; doch steht er mit dem Vorangehenden in einem so losen Zusammenhang, dass er fast wie ein frommer Wunsch oder Trost klingt, dass einstens in messian. Zeit so schwierige Worte (יקהת) im bibl. Texte aufgehellt würden. Das hätte T. b. El. auch für שילה wünschen können! 3) שליא plötzlich findet sich mehrfach in Targ.; Prov. 3,25; 6,15 für פתאום u. 24,22;פתע u. ö. 4) Wenn in Soliar z. St. das ר (u. ה) in שילח mystisch gedeutet wird u. in den Tikk. Soh. (cit. bei Wagsl. 347) dagegen es heisst: שלה משה דאיהי מורשה דיליה . . .שלה, so könnte ersteres שילה דיל יה ודאי איהו קטיל לחויא, auf eine spätere Zeit u. das Letztere