Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 188

188 Epst. nicht entscheiden, ob Rachmon (und damit auch der Inhalt seiner Aussprüche) fingirt sei, oder ob es einen Apostaten dieses Namens wirklich gegeben (s. auch ב״ת V, 181 A. 8 und Beiträge I, 110 A. 2). Ausserdem bringt Epst. selbst Beitr. 1. c. ein Citat aus Pugio (p. 695), nach welchem Rachmon Mos eh had. ausführen soll und in unserer Stelle aus dem Pugio (p. 872), sowie in der oben p. 181 A. 8 (P. f. 854) citirten scheint der R. Rachmon wieder aus Mos. had. zu stammen. Sollte die Nennung dieser geachteten Autorität in Verbindung mit dem allerdings unbekannten Rachmon nicht unter den Juden irreführen? Ganz frei von jedem Verdachte wäre Mart, somit nicht. Wenn die christologischen Erklärungen nicht auf Juden wirken sollten, welchen Zweck hätten sie dann im Pugio gehabt? Sollte der ungebräuchliche Name gerade darüber belehren, dass man es mit einer nichtjüdischen Auslegung zu thun habe, dann ist es seltsam, dass einmal sich doch (durch einen Druckfehler!?; im Pugio (p. 853; nach Epst., Ber.-Rabb. 26) dixit Rabi Nachmon findet, und dass Abarb., sowie Don Vidal in der Widerlegung des Geronimo, der ebenfalls R. Rachm. hat u. zw. aus P. f.? (ygl. oben S. 185f. A. 2; u. Abarb. 1. c. 49b) einfach 'ר נחמן wiedergeben und Ersterer sich bemüht, den agad. Ausspruch desselben zurechtzusetzen 1). — Die ganze Frage ist daher noch offen zu halten, denn ein entscheidendes Urtheil dürfte schwerlich zu fällen sein. r) P. f. III, 9,5 p. 767: ליש״מ: זד« שאמר בלעם: דרך ומתי מתקיים? נבואה זו? בי יגא שילה ,(IV, 24,17) (2כוכב מיעקב _כשיבא מלך המשיח. 0 Abarb. scheut sich sonst, z. B. Jesch. raeseh. 49 b und 61b, gar nicht Ger. Plagiate u. Fälschungen vorzuwerfen, während er bei R. Rachm. keinen Verdacht schöpft 2) Interessant ist, dass auch R. El. Wilna in אדר׳ אלי׳ (ed. Halb, f. 82 a) zu IV, 24,17 den כוכב מיעקב in Verbindung bringt — in dunkel mystischer Weise — mit 'לא יסור ש׳ מי, indem 4 Erlösungen, ausgedrückt in מחץ ,קם; דרך u. קרקר zu 4 versch. Zeiten durch 4 Erlöser —;יקהה; שילה; מחקק; שבט — herbeigeführt werden sollen.