Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 179

179 heisst: »Die da führen den Stab des Schreibers (Jud. 5,14)<(; »und der Gesetzeskundige von seinen Füssen(<: Das sind die Männer (Schüler) des Jabez, die (ihm zu Füssen sitzen und) in Israel Gesetzesbestimmungen lehren im grossen Synhedrion, das seinen Sitz hat in der Quaderhalle im Stammes gebiete Juda’s, wie es heisst: »Und die Gelehrtenfamilien, die Männer des Jabez etc.<( — »Bis kommet Geschenk ihm, oder der, dem Geschenk wird«, denn einstens werden alle Völker Israel und dem Messias Geschenke bringen* 1), wie es heisst etc. — »Und ihm ist das Stumpfsein der Völker״, denn er (der Mess.) wird einstens die heidnischen Völker stumpf machen, oder es ist Jerus., das den Völkern Stumpfheit bereiten wird etc. Je nachdem שי לו aufgefasst wird, entweder als Subj. zu יבא, dann bezieht es sich eher auf Juda,• oder ששי לו .= »der, dem Geschenke gebracht werden׳% dann eher auf den Messias. — Es wird allgemein angenommen, dass שי לו schon die La. ,שילד voraussetzt, und dieser Midr. wäre daher nothwendigerweise in eine spätere Zeit herabzusetzen. Es ist aber doch vielleicht möglich, dass immerhin שלה gelesen wurde und man, wie Derartiges nicht selten im Midr. vorkommt, der Ableitung zu Liebe ein Jod einschob. Der Versuch des Leo Gastrins (Baur 244 A. 50), den LXX mit der La. tä änox. im hebr. Text שי לו unterzuschieben, dürfte als kaum gelungen anzusehen sein.2) ]) Ohne dieses Midrasch Erwähnung zu thun, hat man in neuerer Zeit sogar ernstlich versucht, in seinem Sinne rationell zu erklären und darnach im Bibeltext zu emendieren: עד ני יבא שי לו; dies kühne Wagnis führt S. Pinsker im Namen eines Freundes in מבוא אל נקוד האשו׳ p. 134 an; in Franknl’s MS. XII (1863)p. 401 f. wird schon darauf aufmerksam gemacht, dass diese ״sinnreiche Conjectur“ eigentlich in der Weise unseres Midr. auslege. — An dieser Lesart haben übrigens anch Amandus Polanus, und in neuerer Zeit Hensler Gefallen gefunden; s. Baur, Gesch. der alttest. Weiss. I, 244 A. 50. s. folg. Anm. 2) Nach Baur hat sich (s. A. 1) sogar Amand. Polanus u. in neuerer Zeit Hensler für die Erklärung durch שי לו entschieden. Ob auch