Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 178

178 ישראל) בסנהדרי גדולה שהיא יושבת (בלשכת הגדת) בחלקו של ״הוד] שג, ומשפחות סופרים יושבי יעבץ (וגו׳ 2,55 .I. Ohr) עכי״ש: פי׳ שי לו שעתידין כל האומות להביא דורון (לישראל) למלך המשיח בן דוד שג׳ בעת ההיא יובל שי .... (1,ואומר: מלבי תרשיש. . . . אשכר יקריבו (72,10 P>). ולו יקה׳ עט׳: (זו ירושלים2) שעתיד להקהות שניהם של ע״כ שנ׳: וישתחוו לו כל גו׳ (72,11 P>} ואו,: ושפט בצדק . . .ימית רשע (11,4 .Jes) ואוי: ונשא נס לגרם גו, (11,12 .Jes). Es soll nicht weichen der Stab von J.<( weist hin״ auf die Schriftgelehrten (oder Schreiber) in Juda, wie es 1815, f. 3b) und zu 4,9 (f. 4b). — An eine ehrende Anspielung auf einen Sohn oder Enkel Rabbi’s der ebenfalls Jabez geheissen (Der. er. sutta c. 1) ist nicht zu denken, da, wie A. Epstein (ב״ת, Y, 97 und Beiträge I, 111) nachgewiesen, י עב ץ mit נכדו של ריה "נ (auf diese richtige La. in Jalk. Ez § 867 hat schon yyidII, 156 aufmerksam gemacht) gar nicht identisch ist; vergl. auch Graetz, Monatsschrift XXX, 441. Mit der zweiten Erklärung in Pseudo-Raschi zu I. Ohr. 2,55 in Jabez hier den Namen der Stadt Abez (אבץ) nach Josua 19,20 im Stammesgebiete Isachars u. zwar im Hinblick auf יודעי בינה לעתים I. Ohr. 12, 82 (cf. Joma 26 a) zu suchen, und als das Leitende im Midrasch den Umstand anzusehen, dass das Synhedrion auf judäischem Gebiete sich befand, wäre vollständig verfehlt. ג) Jes. 18, 7. Es scheint, dass man die beiden Worte יבא שילה mit einander verschmolzen aussprachיובל שי לן־ ־ Raschi, der diese Deutung anführt, cit. (p 76, 12 יובילו שי לנז׳. Was Jalk. § 160 bringt: יובילו לד׳ צבאו׳ ist kein Bibelvers und scheint zusammengezogen zu sein aus Jes. 18, 7 und (p 68,30: לך יובילו מלכי׳ שי. Letzterer Vers wäre sogar im Texte oben statt Jes. 18, 7. angemessener, denn dort ist nicht die Rede von den Geschenken, die Gott gebracht werden. — Pugio fidei hat aus Ber. Kezara auch Jes. 18, 7, 2) Trotzdem sich dieser Zusatz in Jalk. u. Beth ham. findet möchten wir ihn als sinnstörend streichen, weil eben ל״ט das Ganze auf den Mess, bezieht u. nachträglich wurde wol erst in Jalk. ein passender Vers Sech. 12,3 dazu gefunden, Das soll aber nicht mit Bestimmtheit behauptet werden, denn Jerus. als Sitz des künftigen Mess, kann auch als die Schwächung der Völker herbeiführend gedacht werden.