Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. [Seite]

Zar Geschichte der Exegese über den Vers: Gen. 49,10 לא יסור שבט וגו׳. Von Rabb. Dr. B. Zimmels in St. Pölten. (Fortsetzung). II. Midraschische Auslegung. 2) Agadische Exegese. 4. Eine Auslegung, die schon ganz vofi der weltlichen Macht Juda’s absieht und die Weissagung nur auf die Lehrer und Schriftkundigen bezieht, ist eine Agada jüngeren Ursprungs, die aber vielleicht auf ältere Quellen zurückgeht. Tobia b. El. in Midr. Lek. tob 1. c. (ß. harn. 1. c.? ed. Buber p. קי״ח f.) und שיטה חדשה לב״ר Ven. 1602, f. 49 b. לא יסור שבט מיה׳: אלו סופרים שביהוד׳ כמו מושכים נשבט סופר; וממ״ר: אלו יושבי יעבץז) שמורין הלכות [(בישראל) (בארץ *) Unter יושבי יעבץ hat man nach Ab. dR. N. c. 35, Sifre I, 78; 11,352; Mech. Am. II. (vgl. die Emend. des Com. ש״י ed. Livorno, 1801. f. 65a וישבו להם .אצל יעבץ) und Parallelst, im Jalkutdie Nachkommen Jetro’s des Keniten, welche ihren reichen Wohnsitz verliessen (Jud. 1,16 und Raschi z. St.) und hingingen zu Othniel oder Jabez aus dem Stamme Juda, zu verstehen. (Temura 16a הוא עתניאל הוא יעבץ שיעץ וריבץ תורה בישראל) ... um diesem weisen und frommen Manne als Jünger zuFüssen zu sitzen und von ihm Lehre zu empfangen; von ihnen stammten die Rechabiten, die im Synhedrion sassen und Gesetzesbestimmungen lehrten (שהיו יושבין בסנהדר׳ ומורים דברי תורה vergl. Jalk. Jeremia§ 323). Darnach wäre (in מבין רגל׳(שיט׳ חדש׳ doppelt ausgelegt, mit Beziehung auf die Jünger Jabez’ die ihm zu Füssen sassen und auf die Quaderhalle, die im Gebiete Juda’s lag; s. oben S. 164 A. 2. Vergl. auch das Targ. zu I. Ohr. 2,55 (Wilna Magazin lieft III, 1990. \2