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Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 163

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
Volume
17 (1890)
Issue
1 (1890)
Date
1890-01-01
Page
Seite 163 (sequence 166)
Language
German
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163 Wir schlagen vor zu lesen: :לא יסור שבט מייחוד ומחקק זה [מכיר דכת׳ מני] מכיר ונו/ מבין רגליו: שבא ונתחכם לפני רגליו של חצרון] וכר']. Das würde bedeuten: ״״Es soll nicht weichen die Macht von Juda und der Gesetzeskundige, der sich ihm unterwirft“: unter Letzterem wäre Machir Sohn Manasse’s zu verstehen, von dem es heisst: Aus Machir sind Gesetzeskundige hervorgegangen (Jud. 5,14); ״von seinen Füssen: weil jener kam und Chezron aus dem Stamme Juda fassfällig batwu [dass derselbe seine Tochter zur Frau nehme* 1) (L Chr. 2,21)]. So werden nie mächtige Männer in Juda und Gesetzeslehrer,2) die sich den Nachkommen Juda's unterordnen werden, aufhören, bis kommt der Messiaskönig (שהמלוכה שלו שלה dessen ist die Herrschaft).3) — Es ist nicht zu leugnen, dass dieser Versuch einer Erklärung der so schwierigen Stelle etwas erzwungen ist, da in der aus I. Chronik angeführten Stelle keine Spur yon einem Fussfall Machir’s — dem schlichten Wortsinne gemäss — zu entdecken ist; man wird sich jedoch einstweilen mit einem Notbehelf, wie bei mancher anderen Midraschstelle begnügen, bis vielleicht einmal neue Texte auch auf diese Dunkelheiten helleres Licht werfen werden. — Ebenso kann eine Vermutung, in unserem Midrasch eine Beziehung zu I. Chr. 12, 20 und 21 (angespielt auf den Ausdruck נפלו על דויד und נפלו עליו) zu suchen und unter Machir allgemein Manasse zu verstehen oder da einen Hinweis auf Machir's Ahn Josef, dem Juda nach an diesen Mach. b. Am., will aber: (ib. v. 4) זה מפיבושת שנ׳ הנה הוא בית מכיר lesen, 1J Cf. die Comm. in der Wiln. Ausg., bes. Dav. Lnria (רד״ל), der auf Targ. u. Raschi (angeblich! s. w.) z. St. binweist. 2) Ob unsere Midraschstelle in Verbindung zu bringen ist mit Jeb. 62 b: הרי הן כבנים (Raschi מנא הא מלתא דאמור רבנן רבני בנים (בנות מהכא וכר . . . wie die Commentat. meinen, so bes. רד״ל, muss bezweifelt werden. 3) Raschicomm. z. St. S. Commentat., die hier schon die Deutung שי לו sehen wollen. Oben Men. b. Isr. ״sein Sohn“ (?).

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