Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 140

140 u. a. St. (so datirt vom Verf. S. 63 ־und 65).*) Noch später soll der Text in 27, 20; 21 geändert worden sein (das. S. 64.) 14. Sehr viele Stehen in Exod. cap. 30—48, wo der goldene Altar oder der .Räucheraltar u. s. w. vorkommt (vgl. die Concordanz). 15. Auch alle die Stellen, wo der Opferaltar genauer als מזבח העולה oder מזבח הכחשת bezeichnet wird, gehören hierher, da diese einen andern מזבח voraussetzen. Mit der Hypothese über den späteren Ursprung des goldenen Altars hat V. *überhaupt einen unglücklichen Griff gethan. Er hat keine Ahnung davon, dass die Behauptung nicht neu, sondern bereits im Jahre 1877 von Wellhausen in den Jahrbüchern für deutsche Theologie XXH S. 410 ff. aufgestellt und wenigstens consequent durchgeführt wurde, ohne durch eine so späte Datirung vieler Thorastellen von vorne herein die ganze Annahme zu discreditieren. Wellhausen hat auch alle entgegenstehenden Instanzen bemerkt und zu beseitigen versucht, allerdings mit wenig Glück. Was soll man aber zu unserem Verf. sagen, wenn er hier das oben S. 84 gekennzeichnete Manöver wiederholt, die wichtige Stelle 1. Kön. 7, 48, welche die Existenz des goldenen Altars zur Zeit Salomo’s bezeugt und seiner Hypothese den Todesstoss versetzt, verstohlen in einer ג) Charakteristisch ist die Beweisführung, mit der dies begründet wird: ״Dass die Leviten in der Zeit, als der Kampf um das Räucherwerk so heftig entbrannte, den Dienst des Lichteranzündens unangefochten ausgeübt haben, steht deshalb ausser Zweifel, weil sonst in dem Streite Korachs sicherlich auch dieser levitischen An־ massung Erwähnung geschähe. Und andererseits lässt es sich nicht denken, dass die Leviten, welche nach dem viel heiligeren Räucherwerk ihre Hand ausstreckten, die Funktion des Lichteranzündens nicht begehrt haben sollten.“ — Indem Verf. ein Luftschloss auf dem anderen errichtet, meint er, seine oben gegebene Darstellung vom Kampfe stehe wörtlich in der Thora, ohne zu bedenken, dass im Texte Korach einfach das ganze Priestertum verlangt (V. 3 u. 10) und dass nur auf Moses’ Vorschlag mit dem Räucherwerk der