Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 112

112 jedem dieser Mächtigen zur Zeit der Nothlage eine Beisteuer von 50 Talenten auferlegt worden war. Die geschichtlichen Ereignisse also, wie sie 2. Kön. 14,16—20 mitgetheilt sind, schildert der Psalmist inV. 31 in knapper Ausdrucksweise und in künstlich bildlicher Dar- Stellung, wovon fast jedes klargestellte Wort eine einzelne Begebenheit jener Ereignisse zum Inhalt hat. In Folge der thierischen Handlungsweise des Königs Menachem bei der Erstürmung Tipsach’s, brandmarkt er ihn durch das Epitheton חית קנה. Die Mächtigen des Reiches, die גבורי החיל, von denen jeder 50 Talente Silber für Phul beizusteuern hatte, diese Beiträge aber, sich selbst verschonend, von den Unbemittelten gewaltsam beitreiben liess, bezeichnet der Dichter treffend durch עדת אבריים. Und um keinen Zweifel darüber vorwalten zu lassen, welcher Nation der König und die ״Rotte der Mächtigen“ zugehörig waren und in welchem Lande sie mit grenzenloser Willkür gewaltet haben, kennzeichnet der Dichter sie in zutreffender, bezeichnender und höchst gelungener Weise durch עגלי עמים. Dieses ebenso wie ״das Thier des Röhricht“, vielgedeutete Räthsel, das die Ausleger zu eigenartigen Erklärungen geführt hat und zwar, dass unter ״Kälber junge, wilde Thiere in zuchtloser Fülle zu verstehen seien“ (Reuss), oder ״dass in den אבירים und עגלים der Gegensatz trotziger Selbstzuversicht und wohlhäbiger Sicherheit zu erkennen sei“ (Delitzsch), oder dass, wie Andere diesen gordischen Knoten lösen wollen, ״ ,מגעלי עמיםwelche Völker verächtlich behandeln“, statt בעגלי zu lesen sei — dieses Schmerzenskind der Erklärung wird erkannt werden, wenn unter עמים nicht ״Völker“ verstanden, sondern, wie an vielen poetischen Stellen der Schrift so auch hier diesem Worte die Bedeutung von ״Stämme“ gegeben wird.1) Dann ist unter עגלי עמים ג) Targ. übersetzt bereits עמים zu 5. Mos. 32,8 u. 33, 3, 19 durch שבטיא Stämme. Auch unter 1 עמים. Mose 49, 10 wird