Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 104

104 festen Ueberzeugung von der Waltung des einig einzigen Gottes, und in dieser geläuterten Ueberzeugung verblieben gleich ihnen ihre Nachkommen. Eine Hinneigung und Abirrung zu den abgöttischen Kulten der umwohnenden Völker fand bekanntlich nicht mehr statt. Und so gab es für einen Psalmendichter keine Veranlassung mehr, vor Abgötterei, besonders vor Verehrung und Anbetung des Baal zu warnen. Nur in der vorexilischen Zeit hüben und drüben, selbst noch zur Zeit des frommen Königs Joschia, wurde Abgötterei getrieben. Und da der fromme Dichter im V. 34 vor Anbetung des Baal, oder der Sonne, die der Werderuf Gottes zur Beleuchtung der Erde an den Himmel gegeben, warnt, so kann er seinen Psalm nur in der vorexilischen Zeit gedichtet haben. Im Uebrigen ist man auf den einen Beweis, wie sich weiter zeigen wird, durchaus nicht beschränkt, denn durch V. 31 wird uns sogar eine genaue Zeitbestimmung geboten; dieser Vers birgt ein hochwichtiges Ereigniss in seinen dunkeln Worten, welches im Buche der Könige ausführlich berichtet ist. Um jedoch den Nachweis für den inhaltliehen Zusammenhang mit dem Berichte im Königsbuche zu führen, ist von den bisherigen mannigfachen Erklärungen des Verses abzusehen, da sie sammt und sonders ein befriedigendes Verständniss desselben nicht zu geben vermochten. Zunächst ist von der Annahme, dass unter גער חית קנה Aegypten zu verstehen sei, aus dem Grunde abzusehen, weil קנה Rohr, das überall an den Ufern von Plüssen, Seen, Teichen und Sümpfen anzutreffen ist, nicht specielle Bezeichnung dieses Landes und Reiches sein kann. Selbst die Stelle Jes. 19,6, auf welche verwiesen wird, beweist blos, dass ausser Schilf und Tang, סוף genannt, auch in den Festungsgräben ״Rohr“ vorfindlich war. Und קנה רצוץ Jes. 36,6, worauf ebenfalls verwiesen wird, ist im Allgemeinen eine Bezeichnung der Schwäche und könnte, wie an dieser Stelle auf Aegypten, erforderlichen Falles auf jedes andere machtlose Reich angewendet werden. Nur