Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 83

83 Exile zusammenwohnten, steht durch diesen von Esra selbst verfassten Bericht unbestreitbar fest, und wie aus dem Berichte hervorgeht, waren letztere den ersteren untergeben. Nun fragen wir, wie kamen die ehemaligen Landpriester mit den jerusalemischen Hierodulen im Exil zusammen? Beweist das Zusammen wohnen der לדם und נתינים in כססיא nicht, dass deren Väter zusammen in's Exil gewandert, und dass die לדם ebenso die Unterpriester der Hauptstadt, wie die נתינים dort Tempelsklaven waren? Doch dies nur nebenbei. Wir wollten ja von den Sängern und Thorwärtern sprechen. Lange Zeit hindurch, so meint Verf, behaupteten die Leviten, d. h. die liturgischen Gehülfen der Priester, ihren Vorrang vor den Sängern und Thorwärtern, je mehr sie aber von den Priestern zu leiden hatten, desto mehr näherten sie sich den niederen Tempelbeamten. Anfangs schlossen sie mit den Sängern ein Bündniss, durch welches diese die Ebenbürtigkeit mit ihnen erhielten, bald aber mussten auch die Thorwärter zu Leviten gemacht werden. ״Vergebens sträubten sich die liturgischen Leviten gegen die Aufnähme der Thorwärter. Ehe sie sich's versahen, hatten diese die Schranke durchbrochen, die gegen sie gerichtet war, und wurden allgemein als dritte Tribus der Leviten anerkannt.“ So weit der Verf., dessen Erzählung sich wie auf Autopsie beruhend ausnimmt. Dieses Kartenhaus umzuwerfen, genügt die kurze Notiz: Vgl. Ezech. 44, 11 und Esra 3, 10! Erstere Stelle zeigt, dass die Leviten סקתת אל שערי הבית (Aufseher über die Tempelthore) waren, während in der zweiten Stelle klar und deutlich die musicirenden בני אסף schon im B. Esra als Leviten bezeichnet werden.1) Die Stelle in Ezech. scheint Verf. ganz übersehen zu haben, denn er erwähnt sie gar nicht! Mit der Stelle Esra 3, 10 aber wird ein *) Nach dem Verf. soll nämlich erst in Neh. 11 und in der Chron. die Zugehörigkeit der Sänger zu den Leviten bezeugt sein.