Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 81

81 Wenn beim ersten Zuge unter Serubabel unter 3700 Israeliten nur 360 Leviten und 392 Nethinim und בני עבדי שלמה also zusammen nur 752 Mann, für den Dienst des Tempels mitkommen, so sind für eine Kolonie von ungefähr 1600 Mann 38 Leviten und 220 Nethinim, also 258 משרתים לבית א׳ eine solche respectable Anzahl, dass der Erfolg der Gesandtschaft Esra’s geradezu ein glänzender zu nennen ist, wie ja auch Esra mit den Worten כיד א׳ הטובה עלינו Gott für diese Gnade preist; und es beweist diese That- Sache, dass die Leviten trotz der trübsten Aussichten für ihre Existenz dennoch sich zur Rückkehr in die Heimath entschlossen, sobald sie hörten, dass man ihrer dort zum Tempeldienste bedarf. Auch die Vorenthaltung der Hebe und des Zehnten von Seiten des Volkes, wodurch doch die Priester selbst einen bedeutenden Schaden erlitten, versteht der Verf. zu Gunsten seiner Kampf-Hypothese auszubeuten. Die Priester hätten die Volksstimmung zu Ungunsten der Leviten beeinflasst! Allerdings mögen die Priester durch unwürdiges Verhalten (Mal. 1,6; 2, 3) die Irreligiosität des Volkes mit veranlasst haben; allein diese Thatsache als ״Kampf der Priester gegen die Leviten“ darzustellen, ist ungefähr dasselbe, wie wenn Jemand im Abfall der Niederlande einen Kampf des Königs von Spanien gegen seine eigenen dortigen Statthalter und Feldherrn erblicken wollte. Wenn weiter auch Mal. 2, 1—10 als eine Quelle für diese Kampf-Geschichte in Anspruch genommen und die Worte מדוע נבגוד איש באחיו auf die Treulosigkeit der Priester gegen die Leviten bezogen wird, so sind wir einer solchen Exegese gegenüber allerdings machtlos, müssen aber hinzufügen, dass dann Maleachi nur deshalb kein Sterbenswörtchen von jener Treulosigkeit der Priester erwähnte, weil er als Prophet voraus wusste, dass einst nach mehr als 2000 Jahren ein Rabbiner dieses Geheimniss enthüllen werde. Im III. und IV. Abschnitt (S. 26 — 44) wird das Magazin Ueft I, 1890. 6