Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 78

78 der Ebjathariten mit den Zadokiten zu erfinden.1) Warum aber wird nicht auch aus den verstorbenen Söhnen Ahron's, Nadab und Abihu, Geschichte gemacht?! Diese müssten doch auch etwas zu bedeuten haben, wenn Alles nur die spätere Geschichte reflectirte! Was wird der Yerf. ferner mit den 13 Priesterstädten in Josua 21,13—19 anfangen, von denen doch Anathot nur einen kleinen ßruchtheil bildet?! Ja, noch mehr, die Priester sind so grossmüthig, den degradirten Hohenpriestern 35 Städte (also fast dreimal so viel, als sie selbst beanspruchten) zu offeriren (Josua 21,20—41), während Ezechiel den Priestern und Leviten ein gleich grosses Gebiet zu weist (Ezechiel 45, 3—5; 48,10; 13). Merkwürdig auch, dass wir zufällig ein genaues Yerzeichniss der aus dem Exile zurückgekehrten Priester-Abtheilungen besitzen, worin wohl Söhne Jedaja’s, Söhne Immer’s, Söhne Paschchur's und Söhne Charim’s Vorkommen, aber von der dem Verf. beliebten Eintheilung in Zadokiten und Ebjathariten, sowie von den Anathoth- Priestern keine Spur zu finden ist (Esra 2,36—39, Neh. 7,39—42). Wohl waren auch 128 Männer von Anathoth heraufgezogen, das waren aber nur gewöhnliche Israeliten, keine Priester (Es. 2,23, Neh. 7,27). Allein der ״passive Widerstand“ der Leviten soll klar und deutlich historisch bezeugt sein, durch die Thatsache nämlich, dass unter den hinaufgezogenen Exulanten wohl 4289 Priester, aber nur 341 oder 360 Leviten sich befanden. ״Diese Thatsache“, meint Verf., ״spricht so deutlich, dass jedes Missverständniss ausgeschlossen ist, für den tiefgehenden Zwiespalt zwischen Priestern und Leviten.“ Es müsste aber dann auch zwischen den übrigen Israeliten und den Priestern ein ״tiefgehender Zwiespalt“ bestanden haben, denn wenn von ganz Israel nur ungefähr 37 000 ג) Auch die VV. 1. Sara. 2, 27—36 sollen in jener Zeit von einem Zadokiten eingeschoben sein. Dabei ist übersehen, dass in Sam. 1. 3,12 u. 1. Kön. 1, 27 auf jene VV. Bezug genommen wird.