Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 76

76 hunderten werden nur 472 Seiten gewidmet. Für die beiden ersten Jahrhunderte des zweiten jüdischen Staatslebens, die Zeit der persischen Herrschaft, wo die Geschichtsquellen nur spärlich fliessen und Alles in Dunkel gehüllt ist, war es dem Yerf. ein Leichtes, Phantasiegebilde zu schaffen und Spukgestalten yorzuführen; sobald es aber zu dämmern beginnt und gar in der Zeit, wo wir in das helle Licht der Geschichte treten, verschwinden alle jene Gespenstererscheinungen vom Schauplatze. Keine einzige Quelle, weder das Buch Sirach, noch die Makkabäerbücher, weder Philo, noch Josephus, weiss etwas von einem wüthenden Kampfe zwischen Priestern und Leviten. Wir sehen da die Hellenisten mit den Frommen, Sadducäer mit Pharisäern, die Makkabäer mit den Herodianern, die Patrioten mit den Römern blutige Kriege führen, von Kämpfen zwischen Priestern und Leviten aber kaum eine Spur. Erst kurz vor dem Untergang Jerusalems unter Agrippa dem Zweiten konnte aus einer Nachricht bei Josephus (Ant. 20, 9,6) auf eine damals bestandene Eifersucht zwischen der höheren und niederen Priesterschaft geschlossen werden, und unser Yerf. würde vor der Gefahr gestanden haben, in seiner ״Geschichte“ einen gewaltigen Sprung über vier Jahrhunderte hinweg, von Darius Kodomanus bis Agrippa II., machen zu müssen, wenn er nicht mit wenigen leeren Phrasen und dem verzweifelten Einfall, dass noch nach Simon dem Gerechten 4 Yerse in den Pentateuch eingeschoben wurden, sich eine dürftige Nothbrücke von wenigen Seiten hergestellt hätte. Betrachten wir nun die einzelnen Kampfscenen, die Yerf. vorführt, und untersuchen wir, ob auch nur einer einzigen geschichtliche Realität zugesprochen werden kann. Im ersten Abschnitt (S. 1-15־־) wird erzählt: Nachdem Ezechiel alle Priester ausser den Zadokiten (den Nachkommen Zadok’s) zu Leviten degradirt hatte, erhob die Priesterschaft von Anatot (die Nachkommen Ebjatar's) ״energisch Protest“ dagegen, und ״ein heftiger Conflict